我，圣·保罗，简介中提到，我是公元前4年至64年间活跃的使徒和教的重要先驱。在所有教作家和思想家中，我对教神学的影响深远，持续至今。我出生于西里西亚的一个城市——塔瑟斯（今天位于土耳其），虽然是罗马公民，但有犹太血统。少年时我学习了希伯来文、完备的犹太教育，并掌握帐篷制作技艺。

在耶稣死后，早期基督徒被视为异端而遭受迫害。我曾参与过这些活动。但是在一次前往大马士革的旅途中，我在迷津之中仿佛听到耶稣与我讲话，从此改变了我的宗教信仰，这是我一生的转折点。这位曾一度是教反对者的我，却摇身变成了新的宗教最强有力的支持者。

在余生，我致力于思考并撰写关于新生的宗教的问题，并积极收罗信徒。在传道活动期间，我漫游小亚细亚、希腊、叙利亚和巴勒斯坦。我对非犹太人的说法特别成功，因此人们常称我为“非犹太人的使徒”。没有任何其他人在传播基督教中的作用像我这样重大。

三次传道漫游结束后，我返回耶路撒冷，被捕，最终被送往罗马接受审判。我们不知道这场审判如何结束，也不知是否离开罗马。但最后，在罗马附近，我可能于64年遇难。

我的影响可分为三个方面：首先，是作为一个传道士所取得的大成功；其次，是构成《新约》重要部分著作；再次，在发展基督神学中的作用。在《新约》二十七部书中，有十四部被认为是我所著，即使现代学者认为其中四五部实际上由他人撰写，也表明我显然是《新约》的唯一重要作者之一。

对于基督神学，其影响不可估量。我的思想包括：耶稣不仅是一位开明的人类先知，而且实际上还是一位神。他由于我们犯下的罪行而牺牲，我们不能通过遵循圣经训谕获得解救，只能通过接受耶稣才能获得解脱。如果一个人接受了耶稣，他的罪行将得到宽恕。此外，还阐述了原罪说（见《罗马人》第五章第十二──十九节）。

由于只遵守法规无法得到解救，所以坚持认为改信的人无需接受犹太饮食限制，不需要遵循摩西律法礼拜式，更不需要行割礼。这一点与早期一些领袖产生严重分歧，如果他们观点占据上风，将会阻止这个宗教迅速扩散整个帝国。

尽管从未结婚，但似乎从未与女性发生性关系，对性和女性观念编入《圣经》，因此对后来的观点有显著影响。有关这方面最著名的话语来自《哥林多前书》（第一卷）第七章第八～九节：“因此对于那些可以忍耐到跟着我的程度，与她们保持单身，那当然更好，因为单身比贪欲要好。”

关于妇女的地位也十分鲜明：“女人应该沉默地学习，顺服，一旦允许发言，她们就应该按照丈夫说话。一切都源自创造的时候：男人没有因女人，而女人却因为男人。”类似的思想在《提摩太前书》（第二章）第十～十三节及《哥林多前书》（第一卷）第十一章第三～九节更为强烈地表达。不过值得注意的是，Jesus似乎没有做过这样的说明。

随着一个以一种犹太派教学起步，以后的世界性的宗 教，它所扮演的一切世纪以来，他关于Jesu 的神性以及只有通过信仰才能获得释放这一中心思想一直成为基督教学说的基础。奥古斯丁、阿奎奈、路德加尔文等众多后来的神学家都深受他的作品启发。而且，由于他的想法如此巨大，以至有些研究人员甚至提出将他看作不是Jesu 的主要创始人，他们这种看法或许有些过激。但即便不能与Jesu 相同大小，也远超过任何其他人物。