我，圣·保罗，生于公元前4年至64年，是耶稣时代的同时代人，但比他略小。我是新教的重要先驱，在所有教作家和思想家中，对教神学的影响深远而持久。我的名字也叫扫罗，我出生在西里西亚的一个城市——塔瑟斯（今天位于土耳其境内），尽管我是罗马公民，但却有犹太血统，我从小学习希伯来文，接受了完整的犹太教育，并掌握了帐篷制作的手艺。在青年时期，我前往耶路撒冷，在一位杰出的拉比迦马列的指导下深入研究。

耶稣之死后，由于被视为异端，我曾一度参与迫害早期基督徒。但是在一次前往大马士革的旅途中，一次迷津般的情景仿佛让我听到了耶稣的声音，这是我一生的转折点，从此我改变了宗教信仰，从一个反对者变成了新宗教最强大的支持者。

在余生中，我致力于思考和撰写关于这个新的宗教的问题，并且为其收集信徒。我遍游小亚细亚、希腊、叙利亚和巴勒斯坦，对非犹太人的说教取得了巨大成功，因此人们称我为“非犹太人的使徒”。没有其他人对传播这个宗教产生过如此重大的影响。

返回耶路撒冷后，被捕并送往罗马受审，我们不知道这场审判如何结束，也不清楚他是否离开过罗马。但最终，他在64年左右在罗马附近被处决。

我的对新生的发展起着三方面重大作用：首先是我作为传道士所获得成功；其次是构成《新约》重要部分著作；最后是对发展神学中的贡献。在《新约》的二十七部书中，有至少十四部被认为是我所写，即便现代学者认为其中四到五部实际上由其他人写就，也表明我显然是唯一重要作者之一。

我的思想包括：耶稣既是一位开明的人类先知，又是一位真正神的人。他因我们的罪行而自愿牺牲，其受难挽救了我们的生命。我们不能通过遵循圣经训谕得到解脱，而只能通过接受耶稣得以解脱；反之，如果一个人接受了耶稣，他将会得到宽恕。我还阐述了原罪说的观点（见《罗马书》第五章第十二节至十九节）。

由于仅仅遵守律法无法得到解脱，所以我坚持认为改信的人无需遵循饮食限制或礼拜习俗，不必行割礼。这一点与早期领导层发生严重分歧，如果他们的话占据优势，那么这种宗教可能不会迅速扩散到整个帝国。

虽然关于婚姻和性生活方面的事实无法确定，但显然我从未结婚，也未与女性发生性关系。这些观点编入《圣经》，极大地影响着后来的社会观念。我有关这一领域最著名的话语来自“哥林多前书”第一卷第七章第八至九节：“因此对于那些能忍耐到像我这样程度，对他们来说也有益处，但是如果他们坚持不住，就让他们结婚，因为结婚比情欲燃烧要好。”

关于妇女的地位，我有鲜明立场：“女人要沉静学道，一味顺从……”这样的观点在“提摩太前书”第二章第十至十三节及“哥林多前书”第一卷第十一章第三至九节更加突出。不过值得注意的是，根据某些段落看，这些看法似乎也是那个时代许多人的共识，而不是特指任何一个人物——如同永恒流淌的心灵水脉，它们穿越世纪，与时间并肩而行。而且即便如此，这些想法仍旧显示出一种普遍认可，它超越个人，只属于那个历史时刻的一种理解方式。而我的存在，无疑成为了一扇门，为未来打开了一条通向世界性的道路，使得这份了解能够持续延续下去直到今日。