我，圣·保罗，生于公元前4年至64年，是耶稣的同时代人，但比他年轻。我是发展新生的教的最重要的先驱。在所有的教作家和思想家中，我对教神学的影响可谓举足轻重，千古犹存。我的名字也叫扫罗，我出生在西里西的一个城市——塔瑟斯（今天土耳其境内），虽然我是罗马公民，但却是犹太血统，少年时学过希伯来文，受过完备的犹太教育，还学过做帐篷的手艺。

在耶稣死后，我曾参与迫害早期信徒。但一次在前往大马士革的旅途中，我在迷津之中仿佛感到耶稣在同我讲话。这是我一生的转折点，这位曾一度是教的反对者，现在成为新的宗教最强有力、最有影响力的支持者。

我在余生中就教的问题进行思索和写作，并为这个新的宗教收罗信徒。我漫游了小亚细亚、希腊、叙利亚和巴勒斯坦，对非犹太人的说教非常成功，所以人们常说我是“非犹太人的使徒”。没有任何其他人在传播教中起到了这么重大的作用。

最后，在罗马帝国东部作三次传教漫游后，我返回耶路撒冷，被捕并送往罗马接受审判。我们不知道这场审判是怎样结束的，也不知我是否曾离开罗马。但是在那里，我被处以死刑（很可能是在64年）。

我的对《新约》产生巨大影响：一是我作为传 教士所获得巨大成功；二是我构成《新约》一个重要组成部分的一些著作；三是我对于发展《新约》神学所起作用。在《新约》二十七部书中，有至少十四部被认为是我所写。即使现代学者认为这些书中有四、五部实际上由其他人写，就能看出我显然是一个重要的人物。

我的思想包括：耶稣不仅是一位开明的人类先知，而且实际上还是一位神。他由于我们犯了罪行而捐躯献身，他的受难挽救了我们的生命。我坚持认为改信的人没有必要按照摩西律法遵守饮食限制，没有必要遵循礼拜式，没有必要行割礼。我从未结婚，也从未与女人发生性关系，这些观点编入了《圣经》，因此对后来的人们有着显著影响。

关于妇女的地位，我也有鲜明意见：“女人要沉静学习，一味顺从。”然而值得注意的是，耶稣似乎没有表达类似的说明。通过这种方式，《圣经》的许多段落都展现出了那个时代关于女性地位的一种普遍观念，但也是展示了一种不同于今日社会价值观念的情景。

总之，由一种犹太派宗教学变成世界性的宗敎体系中的角色，无疑属于历史上的关键人物之一。而自那之后数百年的岁月里，其核心思想，即耶稣神性以及唯信仰才能获得释罪这一中心思想一直为基督宗敎提供支撑力量，不论奥古斯丁、阿奎奈、二世路德或加尔文等历史上的伟大神学家们如何阐述，他们都深受其作品启发。这份影响力如此之广泛，以致有些研究人员甚至提出应该把他视为创立基督宗敎主要创始人，而不是像现在这样只将他视为其中一个极其关键但并不独特的人物。不过，即便不能与主相提并论，他无疑远超乎任何其他基督宗敎哲理家的贡献，为此领域留下了永恒印记。