我将重新表述这段内容，以第一个人称的形式：

在我的记忆中，藏传佛教是一种深厚的宗教信仰，它以其独特的密宗传承和复杂的地理分布而著称。它是由印度大德们带入藏区的佛教分支，与汉传佛教和南传佛教并列为三大地理体系。在我的理解中，藏传佛教所依据的是根本说一切有部比丘戒，这一戒律是在775年由印度大德寂护和随行三十名比丘在桑耶寺确立的。当时，他们从印度携带了大量经典，并且在当地建立了出家僧团。

然而，在随后的九世纪末叶，当朗达玛灭佛期间，大多数这一传承的人员几乎被消灭，只有三位幸存者得到了两位汉人昙无德律比丘的帮助，通过贡巴饶赛又恢复了这一传承。此后，这一系别被称为“下部戒律传承”。

到了十世纪末叶，在土蕃西部，藏王意希沃向印度求法，他不仅重建了根本说一切有部比丘戒，也建立了一次新的传承，即“上部戒律传承”。1204年，当绰浦罗扎瓦（大译师）邀请释迦希巴札至土蕃避难时，他将印度最后一任座主释迦希巴札延邀至古格王国，并根据萨迦派流转对要出家者施行了根本说一切有部比丘戒，从而开始第三次的根本说一切有部比丘戒的流转。这一次流转最终形成了萨迦四大僧伽。

在我的观察中，藏文文献非常丰富，对于记录历史、哲学以及科学都具有极高的地位。我认为这些文献是唯一能够还原梵语语言文字的一种，而且它们也是完整保存因明论典等教义和学术知识的地方。尽管如此，我也注意到，有些学者如章炳麟认为这是本土苯教与混合婆罗门主义思想结合起来完成的。而圣严法师则认为，是一种合璧现象，是印度晚期密宗与本土民间宗教融合成果。

我了解到，藏傳佛教始于松赞干布时代，当时毗俱底公主自尼泊尔带来了第一批佛经；文成公主则自唐朝带来第二批。赤松德赞时期，又迎请寂护将印度真言入藏，加强了密宗基础。此后经过朗达玛灭 佛运动，一百余年的低潮之后，再次兴起，并逐渐形成宁玛、噶举、噶当、萨迦、觉囊六个主要派别。

在我的记忆里，最重要的是，在十三世纪的时候，开始向蒙古地区扩散，其影响力一直延续至今，不仅包括蒙古族，还包括其他如图瓦族和卡尔梅克族等民族。在近现代，它也逐渐扩展到世界各地。我相信，每一个地方都能找到自己的独特意义，但总体上，它都是北方文化与亚洲内陆文化相互交织的一个例子。