这不仅是一个简单的数字问题，更是对中国悠久历史的一个深刻探索。为了回答这个问题，我们需要回顾中国古代史上的每一个朝代，以及它们之间的联系和演变。

首先，我们需要明确“朝代”这个概念。在中国历史学中，一个朝代通常指的是由同一王室或家族统治的时间段。这些时间段可以根据政权更迭、皇帝更替或者其他重要事件来划分。例如，从秦始皇统一六国开始，直到清末被推翻，这长达两千多年的时期被划分为数十个不同的王朝，每个王朝代表了一个相对稳定的政治秩序。

我们可以从秦始皇统一天下开始讲起。秦始皇创建了汉字、标准化货币和度量衡，并且在国家层面上实施了一系列中央集权措施。他自立为帝，是为“ 秦”，这是中华文明史上的第一个封建王朝。这标志着结束了春秋战国时代的小国杂乱局面，而开始了以帝国作为基本单位的政治模式。

接着是西汉东汉时期，这两个时期分别由刘邦和他的子孙以及曹丕建立的魏晋南北 朝所继承。这段时间里，不仅政治体制保持了一定的连续性，而且文化艺术也得到了极大的发展，如诗歌文学、绘画等都达到了高峰。此外，佛教在这一时期传入并融入中国文化，对后世产生深远影响。

唐太宗李世民的大唐帝国则是在这一基础上又一次兴盛起来。那是一个繁荣昌盛与艺术发达的时代，有许多著名诗人如杜甫、白居易，他们留给我们的不仅是美丽动人的诗句，还有对于社会现实真实反映的一面镜子。而后随着安史之乱而衰落，大唐之后便进入了五代十国及宋辽金夏四大民族政权交错的时候，那是一种无政府状态下的混沌与纷争，但也是促进民族融合的一次大试炼。

元世祖忽必烈建立的大元，是蒙古族首次征服华北并设立中央集权政体。在此之前，它们更多地采取游牧生活方式，与周边各族关系紧密。但忽必烈选择接受儒家思想，并努力恢复农业生产，他甚至还仿照前辈创造出了自己的文字——满语书写系统，也就是今天我们所说的「满文」或「满洲文」；他还进行过几次南征，以扩张其版图至今日台湾地区，使得蒙古成为世界最广泛分布的人口群体之一，其影响力触及东西方诸多领域，无论是经济还是文化都是显著增强，其中就包括将藏传佛教引入西藏等众多方面。

明初朱元璋称帝后，又一度恢复儒家制度，同时加强中央集权。他通过严格控制官员选拔过程中的贪污腐败行为，一些改革措施取得一定成效，但同时也伴随着极端残酷的手法，比如杀害大量官员亲属，以此巩固自己对国家机器掌控力度，最终导致社会矛盾激化，使得整个国家陷入内忧外患之中，最终导致其崩溃，再由三藩（李自成）、郑成功（即台湾光复者）等势力挑战而衰亡结束于1644年，被清军接管继续沿用君主专制制度，延续至1912年辛亥革命推翻清政府成立中华民国，所以说，可以说它既是个标志性的转折点，也可能算作某种意义上的“断裂”。

最后，由努尔哈赤所建立的大清，是由蒙古部落联盟逐步发展而来的最后一个封建君主专制政体，在位超过二百八十六年，是历经近两千年的中华文明中唯一持续存在直至20世纪末的一个主要政治体系。大约在18世纪以后，因为欧洲列强侵略以及内部矛盾日益加剧，加上晚清各种改革未能解决根本问题，大规模抗击洋务运动失败后的鸦片战争使得太平天国运动爆发，为解救危机而奋斗却最终因为内部派系斗争消失掉，即使如此这种形式仍然维持下来直到19世纪末被推翻，而以后的新型国家结构才逐渐形成。不过，如果按照现代定义，将所有这些共同构成了一个庞大的历史脉络，让我们再回头看那最初提出的疑问：“从秦到清，一共有多少个‘架’？”答案似乎并不那么容易找到，就像考察自然界一样，要精确计算树木数量几乎是不可能的事，但是总有一种感觉让人知道总共有的树木数量远比你想象中的要少很多倍，只不过大家习惯于把那些看似独立但实际上彼此关联很紧密的事情当做单独存在的事物罢了。如果真的要数的话，或许应该把每一任领导者的职位视作单独的一个小点，然后把他们排列起来去数，但是这样的做法其实本身就是一种误导，因为没有任何事物是孤立存在的，它们都彼此相连，都参与组成了整个人类历史宇宙的一个部分。我觉得这样计数虽然技术上可行，却无法完全表达出全部故事背后的丰富含义和深刻意义，因此我会选择站在更宏观角度去理解这个问题，而不是简单追求数字上的准确性。