在中国历史上，周朝是继商朝之后的一个王朝，它的建立标志着中国历史进入了奴隶社会阶段。周初期被认为是“文明王国”，相对于商代来说，更注重礼仪和宗法制度，这种文化特色对后世产生了深远影响。然而，随着时间的推移，周朝也逐渐衰落，最终在公元前771年左右，由战国七雄之一的晋国所灭。这一过程中，不仅有政治上的内忧外患，还有经济、社会结构等方面的问题共同作用，使得周末成为一个复杂而曲折的历史时期。

关于中国的历史，这一时期尤为重要，因为它不仅标志着古代封建社会的一次重大变革，也揭示了封建割据时代即将到来的趋势。在这个过程中，我们可以看到许多与之相关联的人物和事件，他们对后来各个诸侯之间激烈争斗以及国家统一奠定了基础。

要了解这一转变背后的原因，我们首先需要回顾一下当时的情况。到了春秋战国时期，即周末至秦统一之前的大约五百年间，大多数地区已经由原来的几个大型氏族联盟演化成了一系列独立的小型国家——诸侯国。这些诸侯国为了扩大自己的领土、巩固自己的地位，以及确保内部稳定，不断进行战争，这些战争无孔不入地穿透整个中华大陆，从而形成了一幅错综复杂的地图。

其中，最著名的是“春秋五霸”，他们分别是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和宋襄公，他们各自占据不同的权力高峰，但最终都无法长久维持其霸主地位。这是一个充满竞争激烈和不断变化的小小世界，每一次胜利都是短暂且昙花一现的事实。此外，与此同时，“百家争鸣”的学术思想正如火如荼，在哲学思想领域，有儒家、道家、大禹、小匠（黄帝）等众多流派涌现，而这也是一个极其重要的情景，因为这些思想在后续几千年的发展中，对中国乃至世界文化产生了深远影响。

不过，当我们谈论到 周末究竟是什么时候结束的时候，就会发现问题变得更加复杂。在传统史料记载中，通常提到的是770年以前就开始出现分裂迹象，但是直到770年才正式确定作为新纪元起点，因此实际上至少有一段时间里仍然存在两个或更多个以"周"为名的地方政权。但是在那个年代，没有人能够像李斯那样精确计算日期，所以他并没有把自己时代的事情写进太史记录里，那意味着那些事情没有留下官方文件或其他可靠证据，只能通过口头传述或者民间故事来记住。

尽管如此，一般认为真正意义上的西周灭亡发生在771年前后的某一年，此时晚唐立木柱铭中的材料显示出西边区域已完全失去中央集权控制，而东方则继续使用天子的名字作祭祀用途，并保持了一定的秩序。这表明虽然天子形同虚设，但旧有的制度依然存在于人们的心目中，是一种心理上的延续性。而这种延续性让人们能够顺畅过渡至新的政体之下，即使是在那样的混乱与动荡之中也能找到一些稳定的元素，让这一转换更容易接受。

因此，无论从哪个角度看待，都可以说这是一个巨大的转折点。在这个过程中，我们看到的是一个曾经强大的帝国正在瓦解，同时也是一个新的力量正在蓬勃发展。这种种剧烈变化，为后面的秦始皇统一六 国打下了坚实基础，而且还直接促成了汉族民族融合与中华民族形成的大背景环境。当我们回望过去，看看那些往事，它们总是在我们的脚步声响起之前悄悄消逝，却又无处不在；它们既是一面镜子照耀过去，又是一扇窗户向未来开放；它们既是一股风吹拂过心田，又是一盏灯照亮前行路途。在这样的意义上，可以说“关于中国的历史”就是这样一种东西：它既丰富又贫瘠，它既广阔又有限；它既清晰又模糊；它既静止又运动；它既死去，又生生不息。