在中国历史的长河中，佛教曾经一度风靡一时，广受人民欢迎。但到了北周时期，由于政治、经济和文化等多方面的原因，佛教开始受到压迫，最终甚至遭到大规模破坏。这种情况是如何发生的，这里我们就来详细探讨。

首先，从政治角度来说，北周建立后，其君主们为了巩固政权，对传统宗教如道教和儒学进行了一系列政策上的支持与提倡，而对佛教则采取了相反措施。他们认为佛教是外来宗教，不利于国家统一，因此对其进行打压。例如，北周武帝宇文邕即位后，便下令禁止民间建造新的寺庙，并严格限制寺院土地的扩张。

其次，从经济角度分析，当时社会上层阶级对寺院所占土地资源感到不满，因为这些土地可以用于耕种或其他生产活动，以此来增加国库收入。此外，由于战争频繁，大量人口流离失所，加之天灾人祸，使得社会财富急剧减少，对信仰强烈但无法提供直接经济效益的宗教如佛教产生了不必要的消极影响。

再者，从文化角度看，当时社会正处在一个变革与冲突不断的情况下，对传统文化有着强烈的情感反应。在这个背景下，一些士大夫和官员视 佛陀为异端，将其视作威胁自身地位和传统价值观念的一部分，他们通过文字批判、思想宣导等手段试图削弱佛家的影响力，并最终推动灭绝行动。

此外，还有一些因素也促进了“北周灭佛”的行为，如当时存在的一个普遍现象——迷信心理。当人们面临困难或者灾害的时候，他们往往会寻找替罪羊以解除忧虑，而被指责为妖魔鬼怪或者邪恶力量的人或事物自然成了众矢之의之一。而作为来自印度的大乘真理，被视为异己更容易成为这种情绪爆发点。

最后，在实际操作过程中，“灭佛”并非是一蹴而就的事情，它需要一定时间以及组织协调才能完成。这通常涉及到中央政府发布官方命令、地方官吏执行任务以及群众参与其中形成一种集体行动。不过，我们必须承认，这种事件导致了许多珍贵文献资料随之丢失，是中国历史上一个重要而又悲哀的事实。

总结来说，“北周灭佛”是一个复杂且深刻的问题，它体现出当时社会结构变化、新旧势力的较量以及人们对于信仰世界观念变化等多重因素交织出的结果。在这场浩劫之后，不仅是僧侣及其修行生活受到打击，更深远地影响着整个中华民族精神世界乃至未来数百年来的宗教学术发展。