关于郭嘉的死因至今仍众说纷纭，甚至一度有人提及是因为郭嘉虽然计谋高明但却行为不检跑去嗜酒吸毒（五石散），所以才导致英年早逝。这个观点是否属实呢？

先来说说五石散：它又名寒食散，相传是医圣张仲景发明的，合此药的其主要目的是用它来治疗伤寒的。但到了魏晋时期，何晏大力倡导服用“五石散”并且风行，在《世说新语》上这样描述：“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗”。

据说食用后会有浑身发热且狂躁之态，但又因为这玩意本身昂贵而且还得配着上等水酒来服食，所以一般都是上层士族和富庶之家才能有资本服食的。

但本身五石散本质就只是用来治病的，在《史记》中也有类似记载：齐王侍医遂病，自练五石服之。臣意往过之，遂渭意日：“不肖有病，幸诊遂也。”臣意即诊之，告日：“公病中热。论日‘中热不溲者，不可服五石’。

虽然不确认是否和五石散的配方完全一致，但本身是治病之物肯定可以确证的。但坏就坏在这个何晏，他作为主要倡导者把这个玩意配酒服用硬是弄成了一种名士风范，一度以食此物来做彰显身份的不二选择。

那么这个何晏何以有如此大的能耐呢？在《三国志何晏传》里记载：晏，何进孙也。母尹氏，为太祖夫人。这样一看就不得了，本身就是何进的孙子，连母亲都被人妻控曹操纳了，等于曹操的继子了。

《三国志何晏传》里记载：少以才秀知名，好老庄言，作道德论及诸文赋著述凡数十篇。《魏略》里记载：晏尚主，又好色，故黄初时无所事任。

可见才华归才华，风流也为其本性，曹丕就蛮不喜欢他，每次见到都呼他为“假子”，司马光更是给出：“何晏性自喜，粉白不去手，行步顾影。尤好老、庄之书，与夏侯玄、荀粲及山阳王弼之徒，竞为清谈，祖尚虚无，谓《六经》为圣人糟粕。由是天下士大夫争慕效之，遂成风流，不可复制焉。《资治通鉴》”

用今天的眼光来看似乎还有点娘。但就是这样的一些人，弄出了这个所谓的“魏晋风度”。那么就是这个风行于魏晋时期的五石散是否就是军师祭酒郭嘉的死因？

其实上一句就已经开始说明郭嘉服用五石散的可能性甚微了，因为郭嘉死于公元207年，离五石散作为类似“”风行的未来历史相隔了几十年。难道这玩意还得始兴于郭嘉？

另外虽然张机的出生地南阳和郭嘉的出生地颍川相隔不远，但张仲景后半辈子一直在南方，如长沙做官、岭南隐居，郭嘉却一直和曹操从征于北方。另外公认《伤寒杂病论》成书于公元200~210年间，而五石散又公认出于此书，那么郭嘉要如何和张仲景接触或是获取此书，更重要的是，《伤寒杂病论》直到晋朝才被王叔和发现并整理，也就是说这本著作在三国时期并未受到重视，治疗伤寒的五石散也仅仅只在小范围流传或者没有配方外传。

那个时候的郭嘉要如何才能获得这样的一个配方并且加工成酒服呢？所以说郭嘉是嗜食五石散而亡是不实的。

而在《三国志郭嘉传》里说到：“初，陈群非嘉不治行检，数廷诉嘉，嘉意自若。太祖愈益重之，然以群能持正，亦悦焉。”很多人都以此作为郭嘉嗜酒嗜五石散的推论，因为郭嘉行为不检点所以品行不好。

在这里有必要谈谈，在史书上对于郭嘉的美誉还是盛多的，尤其是曹操，为何曹操如此厚爱郭嘉呢？曹操虽说实行的是不拘一格降人才，但若是奉孝品性不好跑去嗜酒嗜五石散也不会得此厚爱。

另外在当时朝廷当面诉责他人的都不会涉及到私生活，如指责他人嫖娼、嗜酒等缺点，这些都在私下说即可，朝廷当面一般都是针对他人的官职责任，如工作没有做好之类的，而从郭嘉的工作表现来看，评为一个最佳员工肯定是没有问题的，所以我推测这里的“陈群非嘉不治行检”的行检说的是郭嘉的形象，如没有穿官服没有佩戴官帽就参议的诸如此类的问题，况且陈群当廷举报了那么多次，郭嘉依然“自若”而曹操也越来越器重他，则直接说明郭嘉和曹操都不在意这个这个缺点。

最后郭嘉常年跟随曹操从征，作为一个随时候命的作战参谋是不可能因为嗜酒嗜五石散死在路上。