明朝晚期，人们称之为“晚明”，其时经济、军事、文化科技等领域似乎正在向上发展，而精神状态则出现了畸形和萎靡。然而，这种观点忽视了无形力量的重要性与决定性作用。在这种背景下，党争频繁且无底线，以至于成为历史上最为激烈的争斗。那么，为什么会发生这样的事情？主要是因为八个原因。

首先，是新旧交替时代的矛盾。传统秩序被物质金钱所取代，但尚未建立起新的评价标准。这导致每个人群都有自己的利益代表。

其次，是社会经济高度发展与畸形发展造成的人群利益冲突，每个人都有自己的代表。

再者，是人性的固化，即奴隶社会到资本主义社会，人性在本质上都是相似的，因此只要存在人性，就必然有为了利益而争斗甚至为了面子而争斗。

第四点是形成“党派”的因素太多。在选官问题上，有太多能当官的人但职位太少，再加上科举考的是不实践相关知识，因此官员需要表面功夫和关系网来求得高位和长久。而地域关系、师生之谊等传统学继续流行，但晚明加入了更多如官商家族、高利贷走私经济等新兴势力，这些共同推高了“党派”的形成。

第五点，“党争”存在一定合理性，因为要想救国就得有权力。在复杂的问题面前，对权力斗争表示认可也是自然不过分。但这种斗争必须有一定的底线，不应该没有限制。而晚明时期，没有设立这样的底线，使得“党争”变得无底线且极端化。

第六点是高大尚理念，如天理、大道让每方认为自己代表正义。文人的话语正当性常常使用这些词汇来展现德行，而儒家思想影响深远，所以各个政见都有人支持。但阉党虽然缺乏理念优势，却拥有皇权代理人的身份，加强了对竞争对手打击，从而激发文人的反抗情绪。

第七点是传统文化的封闭导致问题更严重。当内外威胁达到某个程度时，无论忠君爱国还是想要生存，都需要内斗。但由于外界机会有限，没有停止内斗的可能，只能不断地进行内部较量以寻找机会。而这个关键在于是否给予机会，如果给予，那么他们或许会暂停矛盾一致对外解决问题，但实际情况并非如此，因为这是一个永恒的话题：谁将获得这次机会？

最后，第八点是科举制导致问题复杂。由于科举制选拔出很多没有实践能力的人，他们只能通过其他方式参与政治，比如作为幕府中的山人或师爷，这样形成了一系列互相依赖又互相掣肘的小集团，最终加剧了“党派”之间的矛盾和冲突。此即东林与阉臣间，以及东林与齐浙同心之间所产生的一系列纷扰事件，其真伪难辨，更难以平息。

崇祯无法代替魏忠贤，我们可以从茅元仪身上看出这一点。他屡次科举失败后，被迫另辟蹊径进入权势人物周围，他的事迹体现出了那段历史上的特定局面及危机感。

随着朱由检登基后的风云变幻，以及魏忠贤遭遇崇祯三下五除二后迅速消失，一切皆显得异常神秘。这背后的原因是什么？自朱棣以来，大明特务统治构成了错综复杂，你我你他我的局面。

当你得到皇家的青睐，你便不可动摇；若不再青睐，则众多潜在伙伴转身成敌。如果魏忠贤倒台，那就像是旧时代崩塌一样，但是新时代中，并没有稳固的权力代表出现。而魏忠贤之所以重要，就是因为他是在执行那些皇权不能直接做出的恶事，为那些不愿意承担责任却仍需利用这些力量实现目标的人提供服务。不过，崇祯并不愿意充当那种角色，也无法像朱元璋或者朱棣那样运用那份力量达至极限，由此无法震慑住各派。

因此，他试图通过讲道理和讲悲情来唤起各派的情感共鸣，以此恢复大家对于国家责任感。但遗憾的是，即使是在九五之尊也束手无策，在阿堵物前毫无办法。这就是大明悲哀！这就是我们这个世界所有动物们共同经历的一场悲剧！