在中华五千年的历史长河中，选官制度就像一位精明的裁缝，将人才的每一寸布料都细致地剪裁、拼接，最终织就了一幅幅精美的官僚队伍图景。从凭出生到凭军功，从凭声望到凭品鉴，再到凭考试，这些不同的选拔标准和方式，就像是一场场演绎着“选贤与能”的盛宴，每一次更迁，都在为政权提供了新的动力。

自古以来，“禅让制”便是被奉行的一种选拔方式，它似乎是一种优雅而和谐的选择，但也有人认为这不过是后世儒家对争权夺利的一种美化。在夏、商、周时期，贵族世袭成为常态，他们拥有采邑和封地，而天子不得干涉私家财产权，这使得世袭制度更加稳固。

秦朝推行了“军功授爵制”，打破了贵族特权，让普通民众也能够通过建立军功来获得爵位。这不仅激活了社会上的积极因素，也为新兴地主阶级开辟了一条通往高层的道路。但秦始皇统一六国之后，依然采用这个制度，这反映出其政治手腕之坚韧，同时也是导致其失败的一个原因。

汉朝则实施察举征辟制，注重乡里的评议，即由里长报乡长，再由乡长报县令，最终上报朝廷。这一制度虽然有助于发现人才，但东汉末年宦官把持用权，使得选官制度腐败不堪。

魏晋南北朝时期，又出现了九品中正制，将人才分为九等，并设立大中正、小中正来评定。然而随着时间的推移，这个系统逐渐被士族垄断，以至于寒门难以崛起。

隋唐时代废除了九品中正制，开始采用科举考试作为选拔官员的手段。科举初创于隋炀帝时，为确保公平性，便实行武举和殿试，并且试卷使用弥封制，不透露考生姓名。此后历经宋、元、明三代，由于不断完善，如北宋设置乡试省试殿试，以及明朝八股取士等措施，使得科举考试成为一种相对公平且有效的人才选拔机制。但这种体系最终在清末废除，因为它束缚了人们的心智，对自然科学文化发展产生阻碍，是近代中国落后的重要原因之一。而此前的“仕途经济”思想，则影响深远，不仅限制个人自由，也造成“官本位”思想根深蒂固。

总结来说，无论是在什么时代，只要任人唯德唯才，那么国家就会兴旺；如果任人唯亲唯钱，那么国家就会衰败。这就是选官制度存在意义的一个方面。而新中国成立以来，以尊重知识和人才为基础，在选拔官员上走上了正确的人才观路径。