在中国悠久的历史长河中，权力更迭和统治合法性问题一直是人们关注的话题。隋朝开国皇帝杨坚，即隋炀帝，是中国历史上著名的一位政治家、军事家。他通过一系列改革措施迅速扩张了隋朝的版图，但他的暴政与残酷手段最终导致了大规模民变，最终被自己的将领之一——唐太宗李世民所俘虏，并在狱中死去。

然而，在处理这场内乱过程中的李世民，其行为是否构成“篡位”？这一问题引发了无数历史学者的探讨和争论。在分析这个问题之前，我们首先需要了解隋炀帝时期的情况，以及他被推翻后李世民建立唐朝的情况。

隋炀帝时期，由于其多次征服各地诸侯，快速扩张领土，使得国家财政负担重重，同时也激起了一些地方势力的不满。随着时间的推移，这些地区性的反抗逐渐发展成为全国性的农民起义，如王薄起义、窦建德起义等，最终形成了广泛而强大的力量，对中央政府构成了巨大威胁。

在这样的背景下，李世民作为一个有远见卓识且深受人心信任的人物，他利用这些动荡局势为自己积累声望并策划行动。当隋炀帝开始走向末路时，李世민趁机发动兵变，与其他反叛势力联合起来击败了杨坚。这种情况下，如果按照现代标准来看，可以说是由某种形式的革命或政变实现权力转移，而不是传统意义上的“篡位”。

此外，从古代中国社会结构角度来看，当君主失去了天命，或不能维持国家秩序的时候，被拥立为新的皇帝的人往往能够获得神圣合法性的认可。而对于当事人的情感态度，也会因为他们自身的地位变化而发生转变。在这种情况下，虽然从表面上看似是一个新君取代旧君，但实际上可能是一种必要的手段，以维护国家稳定和民族生存。

然而，不同的声音也不断涌现，有一些观点认为即使是在混乱之中产生的权力转移，也不应该简单地视之为合理。这主要基于两个方面：第一，它违背了传统儒家的忠诚与顺从原则；第二，它可能会挑战当时社会稳定的基础，因为即便是在极端困境下产生的一切行动，都需要以一定程度上的道德规范和法律框架进行评判。

综上所述，无论是从史实层面还是文化价值观念来审视，都可以看到关于唐太宗对隋炀帝“篡位”的讨论其实并不单纯只是关于个人英雄主义的问题，而是一个涉及到整个时代背景、政治斗争方式以及伦理道德判断的大课题。在评价这一事件，我们既要考虑到具体的情境条件，又要思考它对于整个中华文明发展轨迹所承载的情感象征意义。