在探讨这个问题之前，我们首先需要明确一个基本的概念：所谓的“世界历史”，通常指的是人类社会发展的一个总体过程，涵盖了从古代文明到现代社会的各种文化、政治、经济等方面的演变。然而，关于什么时候开始进行这样的总体叙述，这个时间节点并没有统一标准。因此，在解释不同文化对“世界”的理解时，我们也将会涉及到对于“世界历史是从什么时候开始”的讨论。

在不同的文化中，对于“世界”这一概念的理解可能会根据该文化的地理位置、历史经历以及宗教信仰等因素而异。在一些大型帝国或文明中，如中国、日本、大英帝国等，他们往往将自己的国家视为中心，将周围地区视为被影响或被征服的一部分。而这些地方可能并不认为自己属于一个单一且完整的全球性空间。

例如，从中国传统史学角度来看，“天下”（即整个中国）是由皇帝治理，而周边的小国则是臣服于中央政权之下的附属国。在这种观念下，其他非汉族民族及其土地并不构成一个独立存在于“天下的实体，而只是作为边陲地区的一部分，与中央王朝紧密相关。这表明，从某种程度上说，中国人对待外部地域与其内心疆域有着截然不同的认知方式。

同样地，在日本古代，它们通常只关注东亚事务，并不将自身置入更广泛的地理框架之中。在他们看来，“日本”是一个独立存在的岛国，与亚洲大陆相隔海洋，不受其影响。但随着近现代国际关系和经济交流日益频繁，这种狭隘视野逐渐被更开阔的情感所取代，使得今天的人们更加意识到了自己与全球互联互通之间联系紧密。

至于西方国家尤其是在19世纪之后，由于工业革命带来的快速发展和殖民扩张，其人们逐渐形成了一种全新的认识，即地球是一个整体，每个地方都彼此相连，并且具有共同的问题和挑战。这种认识最终促使了全球化时代的大门向开放，让各个国家之间通过贸易、教育、科技交流等多方面渠道实现了深入合作与沟通。

当然，不同时间段内，有些地方因为战争、移民或者技术进步而改变了他们对于邻近区域甚至整个地球上的态度。比如在欧洲中世纪末期，大航海时代爆发后，一些欧洲国家发现新大陆，对此前仅局限於歐亞大陸地區之內的人类知识体系产生重大冲击，使得当时的人们重新审视了自我与宇宙间的地位，以及我们居住这个星球的手段方法。而这直接导致了解决全球性的问题成为一种迫切需求，为后来的国际组织成立打下基础。

综上所述，无论是基于传统习俗还是现今多元共存的情况下，每个人的观点都是以他/她的经验为基础来构建对周围环境和未知领域的理解。而在探索如何定义并界定我们的行为范围时，我们必须考虑到每个人都生活在地球上，也意味着我们必然要面向所有人类共同分享的事物——即地球本身以及它所属的大自然系统。这一点无疑提出了一个非常重要的问题：我们应该如何界定自己的活动范围，以确保我们的行为不会危害他人或破坏我们赖以生存的地球资源？答案显然不是简单确定，而是一系列复杂而又持续不断的心智转变过程中的探索和思考。

最后，当谈及《世界》这词汇，它既包含物理意义上的领土范围，也承载着情感价值层面的连接性，是一条横贯东西两端跨越千山万水连接人的纽带；同时也是过去现在未来交织的地方，是记忆与希望交融的地方。一旦能真正把握好这一点，那么无论你身处哪个角落，你都会感到自己既是那个巨大的家庭中的小孩，又是这个家里最微不足道却又不可替代的一份子。你就会明白，无论你的地点如何变化，你始终都是那片蓝色的翅膀之下永远飞翔过渡过游泳者——地球居民。