日本神话的编纂过程，受到了天武天皇的直接影响，这一点在其整理民间传说以成书之时尤为明显。别天神，又称别天津神，是日本神话中创世的众多神祇中的一员，其概念与中国的“三皇五帝”相呼应，体现了数字“三”、“五”和“七”的神圣性。在《古事记》上卷记载中，开天辟地之后，便是众多神灵的诞生，其中包括了高天原中的三尊主——“天之御中主神”，以及随后的其他几位重要人物，如“宇摩志阿斯诃比古迟神”（或称美苇芽彦知神）及“天之常立神”。这些五位被统称为别天 神，他们都是独身且隐形，不涉足尘世。

在日本 神话体系中，最早出现的是抽象无性别、独身且隐形的创世之 god。后来的第二代则代表更具象化的人物，如泥沼等，并大部分拥有性别。这一世界观与其他国家的大多数宗教不同，它不是由单一男性力量所创造，而是由伊耶那岐与伊耶那美这两位男女共同创造者完成。这种合作性的世界观反映出日本文化对合作和平衡价值观念的重视。

此外，许多日本传说充满乡土气息，以森林里的狸猫、海里的人鱼甚至因幡白兔等地方特色生物作为故事背景，使得这些传说具有鲜明的地方色彩。例如，在第一代别 天 的成员列表里，我们可以看到如：高御产巢日 神. 美苇芽彦知 神. 和国 之 常立 神等名字，这些名字都带有浓厚的地方风情。而第二代，即所谓 “六十万个年”的故事，则包含了一系列更加具体的人物，如丰云野之 神. 泥土 日 仁 等，他们各自代表着自然界中的某一个元素或地区。

值得注意的是，《古事记》并没有详细说明每位 别 天 的能力或作用，因此关于他们具体职能的问题仍然存在争议。此外，由于历史原因，一些较晚期才形成的小型信仰系统也融入到更大的宗教框架内，比如稻荷大社便是后来发展起来的一个信仰中心，但它本身并不属于原始 别 天 系统的一部分。

综上所述，虽然我们无法完全了解 别 天 的真实功能，但它们作为 日本 民族精神深处不可分割的一部分，无疑展现出了该民族对于自然界及其力量认识和感悟的一种特殊方式。