在佛教中，功德（梵语：pu?ya）是指善行的回报，它包括了世间法中的福报与德行。这些善行可能涉及布施、利乐众生、造桥铺路等，这些都是为了获得今生或来生的世俗法上的利益和回报。在出世间层面，功德则指的是积累以达到涅盘道的福德，如无上正等觉佛陀所具备的“福慧双足尊”。

禅宗认为，真正的功德在于修行本身，即明心见性，而非仅仅依靠善业而得来的福报。梁武帝曾自夸其对佛法的护持，但达摩祖师认为这并非真实的功德，因为这些行为属于有为之事，不是直接导致解脱的心性成就。

六度波罗蜜中，布施、持戒、精进、忍辱和禅定都包含了福德，只有般若波罗蜜属于智慧。因此，“六度为盲，般若为导”。修行人可以通过多种方式积累福德，比如布施财物，或是在道场中随喜赞叹他人的善举。

对于求生极乐世界的人来说，他们需要修习三种主要的福业，以累积足够的大量福德。这包括孝顺父母和师长，不杀生以及其他十个善行。此外，还需受持三归依，并发菩提心，以及阅读大乘经典并劝诫他人。

通过利益众生而获得的福德不仅能够带来今生的幸福，如衣服、饮食和世间乐趣，而且也能用于后续帮助更多人，从而产生更大的果效。当一个菩萨最终成佛时，他将拥有无量光明、清净以及各种神圣特质，最终能够度化无数众生。甚至在涅槃之后，将自己的舍利子供养给他人，也能够引领他们走向解脱，因此说：“ 福德是菩萨摩诃萨根本”，它能满足所有愿望，是一切圣人的赞颂对象。

在中国传统文化中，与佛教相结合后的功 德概念，则分为阴阳两方面。阴阳皆由良好的行为所积累，为个人或家族带来好运气。不过，如果只为了名声或者其他目的去做好事，那么即使被公认也不一定会得到实际效果。而那些默默地帮助别人的小恩小惠往往比任何公开宣扬都要有效，因为它们来自内心纯真的动机，对应着真正可贵的人格魅力。

总结来说，无论是从佛教还是道教角度看，都认为通过不断地做好事来培养一种美好的品质，这样不但自己得到良好的结果，也会影响到周围的人，使整个社会变得更加和谐安宁。如果你想了解更多关于如何实现这一目标，可以继续深入探讨相关知识。