中国概况简介：探究中国人对“武侠癖”的独特偏爱，需从深厚的江湖文化与社会江湖化的角度进行反思。武侠不仅在国内广受欢迎，其影响还渗透至世界电影之都好莱坞。理解这一现象，我们必须将目光投向江湖文化，它是武侠崇拜的根源。

有人可能会浅显地解释说，武侠代表了中国文化中的英雄形象，但这种说法并不准确。实际上，武侠只不过是枭雄的一种表达，而非真正的英雄。在古代历史中，那些拿俸禄维护正式规则的人，如孙武、吴起等，被视为英雄。而那些靠自己创造机会、巧取豪夺的人，如宋江、晁盖等，则被称作枭雄。

文学传统早已有明确分类，将前者归类为英雄故事，后者为豪侠故事。这两种类型各自拥有自己的流派和受众。然而，有些人似乎混淆了这两个概念，用“成者王侯败者贼”来描述英雄与枭雄之间的界限，这其实是一种误解。在某些情况下，当枭雄放弃打家劫舍并皈依合法正统体制，他们便可以成为真正意义上的王侯，即使他们曾经是外部力量。

另一种解释认为国人的“武侠癖”源于对暴力的崇尚以及对枪杆子背后的政治权力之尊崇。但这种观点忽略了秦始皇、成吉思汗和李世民这些建立制度的人物与现代影视作品中的角色存在本质区别，这些人物并未被归入武侠范畴，因为他们创立的是系统，而不是体制外的非正式规则。

事实上， 武侠文化源于江湖环境，它首先是一个关于“侠”的概念，然后又包含了具有高超技艺的战士——即拥有武功且行走江湖的小人物们。此外，“游离体制外”的实力人物也是如此，他们不属于儒教所说的忠义之士，而是以勇气和智慧作为自身定位的一部分。

在儒家体系中最具偶像的地位属于忠义之士，但是在江湖这个特殊领域内，最受推崇的是那些以仗义行侠著称而又能通过各种手段获得成功的人物。这类人物往往不满足于平凡生活，他们追求的是一种更高层次的情感满足感，以及对于社会正义的一种抗争态度。

因此，当我们试图理解为什么中国人特别喜欢看《鹿鼎记》这样的作品时，我们需要认识到这些故事提供了一种逃避现实但又能够寻找自我价值实现的手段。它让人们在虚构的世界里找到希望，从而缓解现实生活中的压力和焦虑。金庸先生通过他的小说展示了一系列复杂的问题，比如近代中国社会秩序如何受到颠覆，以及当一个国家转型时其价值观念会发生怎样的变化。他通过韦小宝这样一个既聪明又狡猾，又富有野心却又善良的心灵形象，展现出一幅关于权谋斗争、道德伦理及个人命运发展的一个全景图画。

总结来说，《鹿鼎记》的魅力在于它揭示了一个基本的事实：随着时间推移，一些传统价值观开始退化，同时新的行为规范和认同方式逐渐出现。这部小说展示了一种高度强调个人的成功，并且没有固定的道德指南针，因此很容易吸引那些寻求更多自由选择和可能性人们。这也许就是为什么《鹿鼎记》能够跨越时代，与读者的共鸣无处不在。