在中国古代，儒学一直占据着重要的地位。自西汉初年以来，随着刘邦和他的继承者们的推崇与支持，儒学逐渐成为统治阶级所追求的一种文化理念。而到了东汉末年，由于战乱频发、政治腐败严重，社会动荡不安，这种情况促使人们重新审视和思考传统文化中的各种学说。

然而，在这一时期，一些新兴的思想，如道教、法家的实用主义等，不断地从地下流淌到上层社会，并开始对传统儒家思想构成挑战。这些新兴思想不仅在理论上提出新的观点，还在实际行动中影响了当时的政治生活。比如，当时有很多官员以法家的名义提倡“无为而治”，主张减轻赋税、减少徭役，以此来缓解民众的负担。

面对这种情况，汉朝后来的皇帝特别是武帝刘彻，对待这些挑战采取了一系列措施，以巩固儒家的地位并确保其作为国家精神指导思想的地位。这其中最著名的一次就是他实施了“罢黜百家独尊儒术”的政策。

这项政策是在一个充满争议和动荡的时代背景下进行的。当时内忧外患交加：北方匈奴不断侵扰边境，加之国内权臣林立、宦官专权等问题，使得整个社会矛盾激化。在这样的环境下，武帝意识到必须通过强化中央集权和稳定政局来维护自己的统治，因此，他决定大力提倡儒学，将其置于其他学说的顶端。

通过一系列措施，如设立国子监（即今日的大学校园），选拔人才；建立经筵（即今日的大礼堂），宣讲经典；以及禁止非正统宗教活动等，最终形成了一个以孔孟之道为核心，其它诸多宗教或哲学体系被排斥出政治舞台上的重要位置，从而实现了“独尊儒术”。

这种政策虽然有助于巩固君主制，但同时也引起了一定的反响。在一些地方士族中，他们对于这个政策感到不满，因为他们认为这种做法限制了个人自由，也削弱了地方势力的影响力。此外，这个政策还导致了一些才华横溢但非出身良好的知识分子的失望，他们因此开始转向其他领域寻找发展空间，比如文学创作等。

总体来说，“罢黜百家独尊儒术”是汉朝后期为了应对内部斗争与外部威胁，以及为了巩固自身政权而采取的一系列措施。这一举措虽然在一定程度上增强了皇权集中，但是也可能导致进一步增加社会矛盾，并最终加剧历史风云变幻的事态演进。