在东汉时期，道教正处于其草创阶段，而养生术则成为人们向往之事。其中，炼丹——内丹和外丹的技艺，在道教中占据了重要地位。在这段历史背景下，一部极为重要的炼养丹书《周易参同契》问世。这部书不仅总结了前人养炼术，还融入了作者魏伯阳独到的见解，对后世影响深远。

魏伯阳，这位著名的道士，其姓名隐喻着他的境界。他在《周易参同契》中自称“郐国鄙夫”，即是古郐国人，这里并非简单指代一个具体的地理位置，而是一种隐喻。实际上，根据史料分析，魏伯阳应该是河南密县（今洛阳市）的人。他的籍贯被误认为会稽，上述自我介绍中的“郐”字，是他采用舍今用古、曲折文笔来表达自己的出身和意趣。

魏伯阳还通过文字游戏，用谜语式的手法留下了自己的姓名。在《周易参同契·五相类》中，他采用了一种特殊的命名方式：“委时去害，依托丘山，循游寥廓，与鬼为邻。化形而仙，沦寂无声，百世以下，遨游人间。”这里，“委”与“鬼”相合为“魏”，而“化形”四句留下了“佰”字，即代表他的姓氏。而他也曾使用过另一种命名方式：“陈敷羽融”，其中，“陈”的左边加上汤的右边易字，就成为了他的名字——魏。

作为一位高门望族出身的儒家学者兼道士，他接受了多方面知识，并且对神仙丹术有着深厚研究。他曾云游到长白山，与真人学习得到了合炼神丹秘诀，并潜心钻研至成就大器。此后，他返回洛阳城，将所学广泛应用于修行中，最终功成圆满。

然而，不可否认的是，有关魏伯阳的一些故事，如他如何考验弟子，以致三次倒地而死，以及最后成功炼成了真正能让自己和白狗成仙的大药等，都存在着一定程度的人情味色彩，它们可能是后人的夸张或者虚构，但它们反映出了当时社会对于这种超凡脱俗、高尚追求生活美好的愿望和期待。

总之，无论这些故事是否全真实，它们都体现了一种文化精神，那就是追求永恒生命、超越常规的人生观念。这也是为什么《周易参同契》及其作者魏伯阳能够在中国历史上占有一席之地，他们不仅塑造了一种思想体系，也激发了一股探索自然奥秘、追求长生不老的心态，为中国科技发展做出了巨大的贡献。