在遥远的历史长河中，有一位名叫耶律大石的人，他是西辽国的开国皇帝，被尊称为天 祚可汗。然而，为什么人们不直接称他为西辽开国皇帝，而是有意无意地给予了这样的尊号呢？

要解答这个问题，我们需要回到隋朝时期，那个时候，杨坚被尊称为隋文帝，这背后的故事同样充满了历史的深意。

杨坚，是隋朝开国皇帝，但他的父亲杨忠并未担任过这一职位。尽管如此，出于孝道和对家族荣誉的考虑，杨坚将其谥号追赠为武元皇帝，并庙号太祖，因此被后人称作隋太祖。而杨坚本人的庙号则被定为高祖，所以他也可以被称作隋高祖。

至于为什么一般情况下人们会选择用“隋文帝”来代指杨坚，而不是“隋高祖”，这其实涉及到古代中国对谥号和庙号的理解与使用差异。

在古代中国，谥法是一种对于死去君王或臣子进行评价的手段，它通常分为褒贬两种，以表示君王或臣子的品德、功绩。例如，“文”字常用于表彰那些学识渊博、勤学好问、道德博厚的人，如晋文公重耳、汉文帝刘恒等。而“武”字，则代表着克定祸乱、威服四方的情形，如汉武帝刘彻等。

相比之下，庙号则更多地关乎国家功业和统治者在民间的地位。在唐朝之后，每个皇帝都有自己的庙号，其中“祖”字主要用于表彰开创新朝的人物，而“宗”字则用以赞美继承者们所展现出的治理能力。

因此，由于这些复杂而微妙的情感因素以及对历史人物评价体系内涵深刻理解，使得人们更倾向于用“隋文帝”的称呼来纪念那位奠基者兼教育家——杨坚，即便他的父亲并非当过皇帝，也因为作为开创者的身份才获得了如此崇高的地位。

类似的情况，在其他时代也有发生，比如明朝中的大礼议事件，当时为了巩固嘉靖藩王继位的地位，就在宗法上大做文章，从而导致明成祖朱棣原本的谥 号从太宗改成了成祖。这一切都是基于对历史人物评价体系的一系列变动与演化，其背后的政治考量和文化传统不可小觑。

正是在这样的背景下，我们才能更加深刻地理解那些看似简单却又蕴含丰富意义的史书记录，以及它们如何通过时间流转，对我们的认知产生影响。