在中国历史学家的研究工作中，史实和传说的区分是一个非常重要的问题。史实指的是能够证实为真实发生过的事件或事物，而传说则是指那些没有确凿证据可以证明其真伪的故事或者事件。由于古代文献往往充满了神话色彩，这就给中国历史学家们提供了一道难题：如何准确地把握和区分这些不同的内容。

首先，中国历史学家们通常会通过对原始文献的深入研究来确定一个事件是否属于史实。例如，对于《左传》、《国语》等古籍中的记载，他们会仔细分析每个字、每个句子的用法和含义，以及这些记载是否与其他文献相符。这一过程需要极高的专业技能和丰富的知识储备，因为很多时候，一句话或一个词汇可能蕴含着多重意义，需要细致地解读才能找到正确答案。

然而，即使经过了最精密的考察，也有不少情况下无法完全将某些内容划定为纯粹的事实性记录。比如，在封建社会时期，由于信仰宗教、迷信以及其他文化因素影响，许多重要人物甚至国家都被赋予了超自然力量，这些描述在现代看来显得不可思议。在这样的背景下，只能依靠自己判断哪些部分更接近现世之事，更符合逻辑推理，从而做出合理判断。

此外，与西方文明不同的是，在东方尤其是在中国历史学家所处的地缘政治环境中，对于皇帝及其家族成员还有很强的情感倾向性。这意味着对于一些涉及到皇室权力斗争或个人英雄事迹的事情，有时也难以仅仅从冷静客观角度去评价，而更多的是要考虑到当时社会的大环境以及人们的心理状态。但这并不意味着所有关于皇室的人物形象都是虚构，它们往往反映了当时社会的一种精神面貌，因此仍然具有很高的研究价值。

当然，不同时代不同人对待这个问题也有不同的态度。一方面，有些历史学家更偏向严谨科学，如唐代著名文学理论家刘勰晚年即写有《文心雕龙》，其中提出了“诗言志”、“书言意”的原则，即认为诗歌应该表达作者内心的情感，而书籍应当表达作者想要传达的话意。在这种观念指导下的作品，可以帮助我们理解那段时间的人们思想情感，但同时也带来了对真伪问题的一个新的视角。

另一方面，有些则更加注重文学艺术表现力，如宋代著名文学评论家范仲淹提出的“文章之美”，包括“德行可见”、“才艺并进”、“情欲通露”等标准。而这种审美上的追求无疑也是造成了一定的主观色彩，使得对史料进行处理变得更加复杂。

总体来说，无论是通过严格批判性的方法还是追求艺术表现力的方式，都存在一定程度上主观介入。不过正因为如此，我们才能够从不同的角度去了解过去，那是一片错综复杂、充满智慧与幻想的地方，其中既有广袤天地，也有微妙人心，最终形成了一部厚重而又生动的人类文化遗产。在探索这一宝库的时候，每一步都充满挑战，每一次思考都让我们更加深刻地认识到了人类文明之所以伟大，是因为它既坚守着不变的事实，又不断创新自我，并且永远保持开放的心态去迎接新世界、新发现、新知识。