从何时开始，武侠题材小说的创作才逐渐繁荣成风？如果考察它在小说史上的源流，则必定追溯到唐传奇。唐人“始有意为小说”，“文采与意想”皆有可观[1]，被誉为中国小说史上第一座高峰，而“豪侠”正是唐传奇三大表现题材之一①。中晚唐时期士人对豪侠题材产生浓厚兴趣，塑造了一大批各具风姿的豪侠形象，留下不少传世佳作，并对后世的武侠文学产生深远的影响。

唐传奇中的豪侠其实有它的历史渊源，并非全凭空想捏造而来。不过同历史上的游侠相比，唐传奇中豪侠的内涵性质和行为特征都在发生变化，作家根据自己所处的历史背景和生活感受不断调整“侠”的观念，把他们对“侠”的理解通过笔下不同的形象表达出来。通过对唐传奇的豪侐群体作类型分析，可以发现这个观念变化的大致线索是“武”与“侠”的合流与分异，从这个层面看，唐代豪侐小说正处于一个承上启下的位置，是“武”、“佼”内涵分合变化，为后世武佼文学创作开辟了新的可能性。

一、从前关于"俘"与"佼"概念及其形象之滥觞

人们习惯将"俘"与"佼联称，但其实每个词汇含义不同。“俘”指的是技击本领，是工具和手段；而“佼则是一种精神特质，是一种行为姿态，有这种精神，以这样的姿态行动的人亦称为‘佼’或佼客。”这一概念最早出现在韩非子的《五蓍》中，他认为是带剑者，他们聚徒属立节操以显其名，而犯五官之禁，这些都是建立在某种道德底线上的自我约束。而司马迁、班固等人的作品更侧重于表达他们那种无私奉献、公正善良的情怀，他们不仅没有强调外部权力，更注重内部品格。

二、中晚 唐时期至今，“俘”。并且随着时间推移，这些人物也开始拥有神秘莫测的一身高超功夫，如《酉阳杂俎》中的京西店老人、兰陵老人的剑术，以及聂隐娘变幻身形、化尸为水剪纸成物等奇闻轶事。在这些故事中，“俘”的力量已经超越了常人的范畴，它们不再只是简单的手段，而是成为了一种展示个人气概和威严的地位标志。

综上所述，可知先秦两汉时代，“俘并不与‘佼’有关联”，两个概念之间没有必然联系。不过从文学作品角度看，《史记》、《汉书》中的游列群体以及《吴越春秋》的越女形象分别阐释了‘仑'与'儒'之间内涵交织变异过程中孕育出的各种风情各异的人物型式。这场演变过程展现了如何把握住时代脉搏，将英雄崇拜转化为道德修养，不断丰富完善文学艺术领域，同时也是中华文化发展的一个重要组成部分。