舒璘，字元质，一字元宾，以学者称之为广平先生，乃奉化广平（今大桥镇舒家村）人也。南宋乾道八年中进士，授四明郡学教授，而未赴任。后任江西转运使掌办公事，再次为徽州府教授，有倡盛学风之誉，被丞相留正赞誉为当世第一教官。此后又历任平阳县令，时郡政颇苛，他以告知县民疾苦，使郡守改容而敛官。

至终官宜州通判，不幸去世，其谥号文靖。其学宗陆九渊，又兼综朱熹、吕祖谦之说，因此史称淳熙四先生之一。他著有《诗学发微》、《广平类稿》、《诗礼讲解》等书。

少年时得闻伊洛之学，青年时游太学受业于张□，后又从陆九渊学习。在朱熹、吕祖谦讲学于婺州时，他徒步前往释谒，并且在书无所不通的领域尤其精通毛、郑《诗》。

一生乐于教人，对后进启迪极深。在家居期间，他建造了广平书院，在此教授诸生日夜不懈，无论隆冬酷暑都不辞劳动。他创立了广平定川学派，该派主要成员包括李元白、袁肃、罗子有等，他们将虚玄的心理转向更实用，以日常生活中的道德修养作为教学重点。

他认为心是本源，是伦理道德修养的根本出发点。他主张修养不是顿悟本心，而是要不断磨炼道德品质，只有通过朝夕刻苦磨厉和改过迁善才能不断取得新成就。而他对于敬畏之事则持有慎重态度，不轻易接受强迫自己体认，因为他认为这可能会导致束缚自己的结果。

杨简撰写了舒璘的墓志铭，其中记载了当时社会纷乱与天灾频发的情况，以及国家和民众的困境。这段历史背景下，舒璘致力于解决常平问题和商盐政策，同时关注现实社会生活的问题。他因其卓越的治国能力被视为“文学与政事两擅优”的典范人物，即“天下第一教官”。

黄宗羲评价他的作品虽然久未传世，但近来获得子孙手中，这些关于常平茶盐保长义仓荒政等方面都展现出了清晰可见的事迹，而对他的思想理解却甚少。舒璘自述其思想来源，从南轩（张□）开端到象山（陆九渊）的洗涤，再到老杨先生（杨庭显）的琢磨，最终形成了一种折衷色彩的思想体系。他既尊崇陆九渊，又坚持维护朱熹，不支持扩大间隙，并发展出一种结合两者的心性观念，全祖望曾评价他与沈焕共同推动了一种更加实际主义的心性观念，与杨简、袁燮相比，更显得过犹而不及。在中国理學發展史上，他占据着重要的地位，并对之后的人影响颇深。