在中国传统文化中，“通”和“识”不仅仅是指学问的广博，它们还代表了士人的人格理想。五四运动后，现代汉语语境下最早使用“通识”一词来深入讨论大学教育问题的是钱穆和梅贻琦等有识之士，他们提出了将西方专业分科的大学体系与源自西方古典精神的GeneralEducation改革相结合，以补充现代大学理念。

半个多世纪后，随着中国高校发展，越来越多的人对这种不把教育局限在专业之内、旨在健全育人的教育理念有了大体的认知和认同。然而，由于命名交错、实践近似，人们在使用这些概念时总要借助外国语言，如GeneralEducation、LiberalEducation、LiberalArts等，这造成了许多混淆，也导致本应内生驱动的教育改革不得不建立在外来概念之上。

为了明确“通识”的名称及其内涵，本文通过对“通识”一词在中国思想文献中概念史的梳理，将其作为一个既能接续古今又具备世界意义的教育理念进行解释。

首先，我们需要理解“通”的字义。在《说文·辵部》中，“通”被定义为达也，即能够到达或穿透事物。这意味着学习应该追求全面而非片面，对知识有系统性的理解，而不是停留于表面的了解。例如，《礼记·学记》提到了九年学习达到类别上的全面理解，而韩愈则强调了学习必须贯彻到底层次，不断超越自身能力。

其次，“识”的含义更为深远。在《说文·言部》中，“识”被定义为常也，一日知也，即认识或洞察力。这意味着认识不仅是简单地知道，更是一种深刻洞察事物本质的能力，如孙子所述：“知可以战与不可以战者胜”，即知道如何根据情况做出正确判断。因此，“智識”，如韓非子所說，是對事物的一種深刻洞察力，而非單純的事實掌握。

综上所述，“通識”的核心是追求全面而非片面的知识掌握，以及对知识领域具有深刻洞察力的综合素养。这是一种既能接续古代优秀传统，又符合现代社会需求的人文关怀型人才培养模式。通过这项研究，我们希望能够为中国高等教育界提供一个更加清晰且适合当代实际需求的教学框架，以促进学生全面发展和个人成长。