在探讨这一问题之前，我们首先需要明确“皇帝”这个概念的含义。从字面上理解，“皇帝”指的是最高统治者，即国家的最高领导人。在中国历史上，这个称号是对天子（即周朝时期的诸侯）的尊称，它代表了中央集权政体下的最高权力机构。

然而，在具体分析第一个封建王朝——周朝中的“皇帝”地位时，我们必须区分它与后世所谓的“封建君主”之间存在的差异。周朝虽然被认为是中国历史上的第一个封建王朝，但它并不是完全建立在土地所有制基础之上的，而是在农业社会发展条件下形成的一种政治制度。在这制度下，天子的位置和功能远不止是一个纯粹的地理中心或宗教领袖。

回到我们的核心问题：在中国古代，是怎样定义和界定“皇帝”的权力与地位？特别是在第一个封建王朝——周朝中呢？这里我们可以从几个维度来进行解析：

象征性角色：

在周初设立之后，天子不仅仅是一名军事领袖或者行政官僚，他更像是整个国家文化、宗教信仰和政治秩序的象征。这意味着他拥有超越日常管理范围的大型祭祀活动，以及对自然现象如太阳、月亮等宇宙力量有所掌控。

法理依据：

周文王通过《易经》、《书》、《诗》三部曲将自己的统治合法化，这些文本为后来的神话传说提供了理论根据，使得他的继承者——武王能够借此获得民众认同，并加强中央集权。这也就意味着尽管平民阶层可能不会直接参与到高级决策中，但他们会接受这些神话故事作为正当性的证明，从而支持及认可天子的统治。

实际控制：

虽然在早期周室实行的是一种大规模分散式的地方自治，但是随着时间推移，当一系列地方割据逐渐发生转变为真正意义上的私人土地所有制时，那些拥有大量土地的人们开始成为经济上独立于中央政府之外的小型国君。这种趋势使得真正意义上的中央集权逐渐丧失，而各个地区则逐渐自成一格。此时，不再像商末时代那样由单一统治者控制全国，而是出现了一种多元化、松散连接但相互影响关系网络。

礼仪规范：

周礼体系极其严格，以至于每个人都知道自己应该遵守哪些规则，这对于维持社会秩序至关重要。而作为最顶端的人物，“皇帝”的行为举止必须符合严格规定好的礼节标准，如服饰、住所、婚姻等，每一点都反映出他作为整体社会纲领者的形象和责任感。

意识形态支撑：

通过不断强调道德准则以及历史传说，诸侯们可以保持忠诚于天子，同时确保他们自己的位置稳固。这就是为什么尽管各诸侯国间有许多争斗，但总体来说，他们仍然保持着一定程度的情感联系，并且共享共同信仰，比如对祖先崇拜或某些宗教仪式等，因此，可以看作是有一定的凝聚力的组织结构。

法律执行：

尽管法律执行能力有限，但这并不妨碍周室以各种形式来展示其威望。例如，对抗边疆民族或内乱事件使用军事手段；通过货币流通系统来增强经济控制；甚至利用文学艺术作品来宣扬其正义观念，从而巩固自身的地位和影响力。

宗族血缘关系：

天子的身份往往基于家族血缘关系，一般认为他来自某个具有特定背景和历史记忆的小集团。他通常被视为群体中的首领，其职责包括维护家族利益并保证成员安全。不过，由于这样的辖域限制较小，对整个帝国来说，其作用更多偏向符号意义而非实际行动指导方向

综上所述，在中国古代尤其是在第一个封建王朝——周朝中，“皇帝”的地位既包含了显著的象征性质，也涉及到了复杂多样的政治实践。他的权限虽然受限于时代背景下的技术发展水平及其文化观念，但由于具备悠久传统和深厚根基，他始终扮演着不可替代的心灵导师以及国家精神核心角色。在不同的历史阶段，无论是作为思想家的发言人还是作为典范人物，他都是中华民族精神生活的一部分，是人们心目中的理想形态。如果没有这样一种力量去引导人民，那么任何政治制度都不可能长久存活下去，因为无论如何，都需要有人类情感产生共鸣才能得到普遍认同。而这些特点恰好也是不同历史阶段不同形式政府试图模仿采纳的一个重要因素之一。