日本神话的编纂过程，受到了天武天皇的直接影响，这一点在其整理民间传说以成书之时尤为明显。别天神这一概念，作为创世之神祇，被认为是连接起了整个神话世界的关键节点。《古事记》上卷详细记录了这些创世之神的诞生和活动，其中提到，在开天辟地之后，高天原中产生了三尊至尊神——“天之御中主神”、“高御产巢日神”以及“神产巢日 神”，这三位先生成为了后来的别天神，并且每一位都是独身且隐形，不参与世俗事务。

在日本古代文化中，“三”、“五”等数字被视为具有深远意义，与中国的“三皇五帝”的概念相呼应，而这种数字与意象的结合又反映出两种文明之间共通的情感和想法。此外，这些创世之初的一系列事件与自然界紧密相关，如泥沼、森林等，它们不仅代表着自然，也承载着人类对宇宙万物本源探索的心灵追求。

值得注意的是，在日本古代文学作品中，最早期的人物往往是抽象而无性别特征，比如最初的人类形象。在世界观形成方面，日本人对于宇宙起源有自己独特的情节描述，即伊耶那岐与伊耶那美共同创造世界，他们这对男女双子在日本文化中的角色和意义堪称经典。这也体现了东方文化强调平衡、协同与复合的一面，以及自然界中的阴阳平衡哲学。

此外，在讲述故事时，我们还能发现一些浓厚乡土气息，有狸猫变成人的故事，还有海底人鱼传说，那些因幡白兔这样的传说人物让我们可以窥见那个时代人们生活方式和信仰体系。从第一代别天神（包括五位没有实际形态的存在：“天之御中主 神”。 “高御产巢日 神”。 “美苇芽彦知 神”。 “大己貴命”。 “速玉毘売命。”）到第二代——所谓七代十二名的大众化而普遍化的地域守护者，再到最终出现于历史舞台上的伊邪那岐与伊耶那美，他们都成为了一种精神力量，为后来的人们提供了一种心灵上的慰藉和指引方向。

总结来说，虽然别天神并未具体说明他们拥有什么能力或代表什么，但他们作为一个集体，无疑扮演着连接不同阶段、日本古史及现代历史之间桥梁作用，同时也是丰富多彩、充满诗意色彩的地方志元素的一个重要组成部分。