在古代，人们在结婚时使用的居所被称为“青庐”，而不是“洞房”。据《世说新语》记载，曹操与袁绍年轻时曾经一起玩恶作剧，他们看到一对新人结婚，便偷偷地溜进了人家的院子，将新娘劫走。这件事虽然可能是虚构的，但确实反映出古代人们把临时搭建的帐篷作为举行婚礼的地方，这些帐篷通常被称为“青庐”。

从东汉到唐初，“青庐”一般设在住宅西南角的“吉地”上，新娘会从特备的毡席上走过，然后进入“青庐”。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》中写道：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”唐代段成式在《酉阳杂俎·礼异》中提到：“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐。”

清代蒲松龄在《聊斋志异·神女》中也提到了这一点：“公子辞而出，说：‘明夜七月初九，新月钩辰，天孙有少女下嫁，为可备青庐。’”

除了用来指代结婚用的居所，“青庐”这个词还可以用来形容结婚本身，如郭沫若在《卓文君》第二景中的表述：“卓翁，你该晓得，司马长卿名扬四海，如今尚未安稳入‘洞房’花烛，那岂不是天作之合吗？”

然而，在唐以前，“洞房”并不指新的夫妇住所，而是指宫廷中的豪华、幽深的居室。例如，《楚辞·招魂》中有这样的描述：“姱容修态，用絙绳索穿透‘洞房’。”这说明尽管后来的文人骚客多用“洞房”一词来描写男欢女爱，但当时这个词并没有特定的含义。

随着时间推移，当文人的笔触越发流畅和细腻，他们开始将“洞房”的概念专用于指新的夫妇住所。在刘禹锡的《苦雨行》中可以找到这样的描述：“无乃酣且歌，在‘洞房’里享受美好时光。”顾况也有类似的描写：“双双拜了天地，又拜了丈人、丈母，然后交拜礼毕，再送归‘洞房’做花烛筵席。”

这些例证都显示出了，从唐以前到宋朝末期，“绿水喧斗”的画面已经与新的夫妇生活紧密相连。而洪迈则在他的散文作品《容斋随笔》中提到了这一点，他说的是学生们考取功名之后回家，与伴侣共度佳节。“绿水喧斗”的画面不再仅仅是一个象征，它变成了一个真实存在的事物。

因此，可以看出，无论是在历史上的哪个阶段，只要涉及到传统文化和习俗，就很难避免出现一些迷雾重重的情节。但通过不断探讨，我们能够逐渐揭开过去时代人民生活方式的一角。