在古代，结婚时使用的婚房并非被称为“洞房”，而是用“青庐”来形容。《世说新语》中记载了曹操与袁绍年轻时的一段趣事，他们在见到一对新人结婚后，偷偷进入人家院子，将新娘劫走，这种行为表明古代人们将临时搭建的帐篷用于举行婚礼称作“青庐”。从东汉至唐初，这样的习俗一直持续，其中，“青庐”通常位于住宅西南角的吉地内，新娘通过特制的毡席进入。

《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》中写道：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”段成式《酉阳杂俎·礼异》则提到北朝时期，在门内外搭建用以举行婚礼的帐篷，即所谓之“青庐”。蒲松龄《聊斋志异·神女》中的描述同样提到了这一点。这些文本显示出当时人们对于“青庐”的重要性，以及它作为结婚仪式场所的地位。

除了指代用于结婚的帐篷，“青庐”也常被用来指代整个结婚过程，如郭沫若在《卓文君》的第二景中写道：“卓翁，你该晓得，司马长卿名扬四海，如今尚未青庐，不要说天下英雄，也算不得风流才子。”

然而，对于唐以前关于“洞房”的含义，有不同的解释。在唐之前，“洞房”并不是专指夫妻之间私密居住的地方，而是宫廷中的豪华居室，《楚辞·招魂》和司马相如《长门赋》都有这样的记录。随着时间推移，当词汇经常与男欢女爱相关联后，它们最终演变成了专指夫妻共度蜜月之夜的地方。

刘禹锡、顾况等人的作品也反映了这种转变，其中出现了类似于现代我们说的“洞房花烛”的情景。因此，可以看出尽管历史上存在不同解读，但最终唐代之后，“洞房”这个词就固定下来，用以描述新的含义——即夫妇第一次共同生活的地方。而且，与此同时，“绿水喧洞房”，不仅仅是在描绘春光满园，更是隐喻性的暗示了两性间温馨浪漫的情境。