在佛教中，功德（梵语：pu?ya）是指善行的回报，是一种积累福报与德行的过程。它不仅包括世间的利益，如财富和身体健康，还包含了出世间的利益，即修道成就涅盘之路所需的一种精神力量。在禅宗看来，功德体现在修行中的成果，而不是简单地指善业善报。

六度波罗蜜，其中包括布施、持戒、精进、忍辱和禅定等，都包含了福德。然而，只有般若波罗蜜属于慧力，与其他五度相辅相成，就像眼睛需要脚才能走路一样。对于修行者而言，福德可以从多个方面获得，比如通过布施财物或接引眷属进入道场。

在求生极乐世界的人们也会努力积累三种福业，以此作为未来世间生活的基础。这包括孝顺父母、尊敬师长、慈悲心以及不杀生等十种善行。此外，还有受持三归依——皈依佛法僧，以及发菩提心，这些都是为了确保自己的道路清晰无阻，最终达到解脱。

最后，在达到了极乐世界并成为一位佛陀后，他们能够享受到丰厚的福报，如拥有三十二相八十好光明，无量清净的声音，以及无碍解脱能力。当他们死去时，其舍利子被供奉于众人面前，并最终导致众生的觉悟，从而证明了他们整个人生都充满了功德和幸福。

在道教中，功德则更加注重实践中的善举，它与中国传统社会中的美德结合起来，将其内化为个人行为准则。在《易经》中就已经提到“积善之家必有余庆”，这表明中国文化一直鼓励人们做好事。但是，当佛教影响深入到汉地时，对轮回转世观念产生了一定的影响，使得对功德概念进行重新理解和延伸。随着时间的推移，中华民俗文化将这种新型态的功德理念融入到了日常生活中，使其成为每个人的信仰部分。

总结来说，不论是在佛教还是道教中，功力都是关于如何通过积累正面的行为来实现自我提升及精神上的超越。而这个过程涉及多样化的情感反应，从外界显性的赞誉到隐秘的心灵交流，每一步都承载着对未来生命状态改良希望的一份期待。