作为孙氏一族的复兴者，孙坚这位枭雄的出生，大概是不太好的，这可以从三个方面来论述。其一，是孙坚儿时的艰难起家；其二，是孙坚夫人吴氏一族对其的不满；其三，则是孙氏与当时豪族的恩怨纠葛。

先说第一点，孙坚如果是士族出身，按照当时社会的传统，他就算不能顺利跻身仕途，也可以依靠家族余荫进入郡县之中。哪怕当不了正式的“公务员”，起码混个小吏，弄个“事业编”混混日子，还是不成问题的。

可事实上，孙坚虽然为一方县吏，但却是外聘性质的“临时工”，不仅各种福利待遇得不到保障，其日常的工作也是十分危险。十七岁之时，孙坚便要与水贼搏杀，整日在刀口上行走。这样的孙坚，绝对算不上出生于“坚世仕吴”之家。不仅如此，江东士族对于孙坚出身的寒微，显然是清楚的。

陈寿《三国志·吴夫人传》则记载了孙坚当时求亲的场景：“孙坚闻其才貌，欲娶之。吴氏亲戚嫌坚轻狡，将拒焉，坚甚以惭恨。夫人谓亲戚曰：‘何爱一女以取祸乎？如有不遇，命也。’於是遂许为婚，生四男一女。”

孙坚向吴氏求亲，随后遭到拒绝，然后吴夫义凛然，看出孙坚潜力，遂毅然委身于其夫。在这个故事中，孙坚求亲遭拒的可能性，是非常高的。因为当时的孙坚，完全不具备任何优势。吴氏一族在江东略有地位，自然看不上“泥腿子”出身的孙坚。

而吴夫人愿意下嫁的桥段，过于巧合，似乎是无数枭雄人物背后的翻版，其可信度不高。尤其是原文中的“轻狡”二字，更是体现出了孙坚当时“混不吝”的性格。仔细想来，当时有“轻狡”之名的可不止孙坚，吕布同样被陈寿冠以“轻狡反复”的评价。

除此之外，类似“轻狡”、“放荡”之类的词语，大多都是形容孙坚、吕布这样的勇武之人的。从当时的儒学发展来看，汉末年间的士族，是逐渐儒学化的。因此大多数士族出身的名士，都更加倾向于贤德之名。而与之对立的武人，因为更注重“实用”与“效率”，因此在行事方面难免粗猛无礼。

而面对这样“无礼”的孙坚，吴夫人的主观意愿显然没什么作用。她害怕孙坚的报复，只能委身下嫁于他。当然，还有一种可能：孙坚求亲遭拒，怀恨在心，遂凭借自身勇武强夺吴夫人为妻。毕竟抢亲的例子，在乱世期间数不胜数。最后，则是孙坚起家之后与士族产生的矛盾。

众所周知，凭借黄巾军起义，不少军阀都趁机扬名立万。这其中，也包括孙坚。可孙坚凭借军功当了长沙太守之后，并没有荣归故里。相反的是，其处境愈发艰难，上司的刁难、同僚的排斥以及下属的漠视，都让孙坚的统治极不稳定。

《三国志·孙坚传》注引《吴录》记载：“叡先与坚共击零、桂贼，以坚武官，言颇轻之。”

《三国志·孙坚传》注引《吴历》又记载：“初坚至南阳，咨既不给军粮，又不肯见坚。”

荆州刺史王叡、南阳太守张咨，都是士族出身，向来自诩为儒门望族。对于孙坚这样的武人，他们不予理会，甚至各种刁难。正因如此，底层出生的孙坚才要求存。他向袁术表明自己的臣服立场，先后杀死王叡与张咨。这么一来，孙坚便惹上了大麻烦。

一方面，孙坚擅杀朝廷命官，还越俎代庖杀死自己的上司，这本就犯了忌讳。而另一方面，王叡出身于琅琊王氏（案王氏谱，叡字通耀，晋太保祥伯父也。），张咨出身于颍川张氏（咨字子议，颍川人，亦知名），这么两个强大士族的报复，并非是孙坚能抗住的。

无奈之下，孙坚只好向袁术投诚。当时，孙坚、袁术与刘表先后上书朝廷，互相表举，完成了一场利益上的交换。袁术如愿接替张咨，成为南阳太守，在孙坚的帮助之下，建立起了横跨江淮一带的袁术军事集团。

据《三国志·孙坚传》记载：“术表策为折冲校尉，行殄寇将军，兵财千馀，骑数十匹，宾客愿从者数百人。比至历阳，众五六千。策母先自曲阿徙於历阳，策又徙母阜陵，渡江转斗，所向皆破，莫敢当其锋，而军令整肃，百姓怀之。”

可以看到，孙坚不仅消除了擅杀朝廷命官带来的恶劣影响，更是借助汝南袁氏的名声成功将自己洗白。如此一来，孙坚摆脱了士族打压，在袁术庇护之下有了喘息之机。到最后，孙坚摇身一变，成为袁术军事集团的头号大将。此后，孙氏一族开始为袁氏鞍前马后。直到孙坚战死，其子孙策才有了返回江东的机会。