在中国古代的神话传说和历史文化中，伏羲、女娲和神农是被广泛认知的三位重要人物，他们各自在不同的领域都有着显著的成就。然而，在探讨这三位人物是否属于“三皇”这一称谓时，我们需要深入了解他们在不同历史阶段所扮演的角色，以及这些角色的变化与发展。

首先，我们来审视“三皇五帝”的概念。这个词汇源远流长，从古代神话到后来的封建社会，它代表了一种对宇宙秩序、自然界和人类社会结构的一种理想化理解。在这个体系中，“三皇”指的是最早期的人类祖先，他们分别掌管天地万物，象征着人与自然之间关系的最初状态。而“五帝”，则是指后世继承了他们遗志并继续推动文明进步的人物，这两者构成了一个从原始社会向更高级文明过渡过程中的两个关键阶段。

那么，伏羲、女娲和神农作为这两个阶段中的代表性人物，其地位如何定位呢？伏羲常被认为是造极之始，是道德文化之始祖，他创造了八卦，被誉为开启宇宙秩序的大师。在他的时代，人们尚未进入农业社会，而是以狩猎采集为生。女娲则因创造人类而闻名，她也是生产之母，与伏羲相比，她的地位更偏向于女性力量与生命力的象征。在她的帮助下，人类得以逐渐适应自然环境，并开始进行初步的农业活动。而神农氏，则是一位伟大的农业发明家，他不仅教会人们耕作，还发明了种子选择和灌溉等技术，使得农业成为支撑整个社会经济基础的事业。

不过，在讨论这些人物是否同时也是“三皇”时，就需要考虑到时间层次的问题。如果我们将它们放在同一时间层次上，那么它们似乎并不完全符合传统意义上的“三皇”。因为根据传统记载，“三皇”通常指的是黄河流域地区较早期的人类祖先，如颛顼、大禹等，而非伏羲、女娲这样的远古或半神化形象。这表明，“三个人的身份可能是在不同的历史时期或者文化背景中产生出来，不一定能直接归入‘三个’这一框架”。

此外，由于我国地域辽阔且多民族共处，对于哪些人可以被尊为“大王”的标准也存在差异。在某些地方或族群中，将这些创世主或开拓者视作真正的大王，也许正反映出当地对于自身起源故事的一种特定的解释方式，但这种解释并不能简单推广到全国乃至全体汉族范围内。

总结来说，无论从哪个角度看待，这三个名字背后的故事都是丰富多彩且充满智慧，而关于他们是否属于"三皇"这一称谓的问题，更是一个由史料记载、民间信仰以及个人理解共同决定的问题。不论答案如何变迁，这三个名字永远都会激励着每一代人去思考我们的起源，以及我们应该怎样生活，以便能够更加完美地融入大自然，同时又不断前进。