在中国古代历史中，夏朝被认为是第一个中央集权国家，由后稷创立，传说其君主有禅让制度，但关于夏朝的真实性和规模一直是学术界争论的话题之一。近年来，在四川省广汉市的一处古墓葬——三星堆出土大量文物后，这个问题变得更加复杂。

首先，三星堆文化与夏朝相差悬殊。三星堆文化以其独特而精细的手工艺品、丰富多彩的装饰艺术以及对死者进行奢侈葬礼的习俗而闻名。在这些文物中，有些甚至展示了早期金属冶炼技术，而这一切都远远超出了夏朝所能达到的水平。这表明当时社会发展程度高于传统史料描述的那样低落。

其次，考古发现揭示了地域间存在着显著差异。三星堆文化虽然在时间上大致相当于或晚于夏末，但它并没有出现与之同时存在或之后出现的大量文献记载中的“典籍”类文物，如甲骨文等，这种情况使得人们开始质疑是否真的存在过一个拥有“典籍”的强大王权中心。

再者，三星堆出土的大量金银器皿、玉器等贵重品也挑战了传统对于夏代经济状况和社会结构的一些看法。根据文献记载，当时的人们生活极为贫困且缺乏金属制品。而实际考古发现显示了不同层级的人群享受着较为丰富的地下室和奢华用品，这进一步证明了现存文献记录可能失真或者不准确。

此外，一系列探索研究还指出，部分重要遗址如河南安阳、大汶口等地，其发掘出的遗存也反映了一种不同的社会形态，与单一中央集权国家理论不符。这就引人思考，那时候是否有更复杂、更分散化的地方性的政治组织？

最后，从语言学角度分析，也有人提出，如果真正有这样的强大的中央集权政体，它应该会有一套成熟系统化的文字体系作为沟通手段。但是直到目前为止，并未找到任何证据支持这一点，即便是在那些声称属于“典籍时代”的地方，也只能找到零散残留的小型象形文字，不见得能够形成完整意义上的书面语文学术交流工具。

总结来说，无论从技术、经济还是政治结构方面考虑，都似乎无法直接将三星堆与传统史料中的 夏朝联系起来。如果我们接受这些新发现的事实，那么我们必须重新审视过去对于中国最早几千年的了解，对于这个问题，我们仍需继续深入探究，以期找寻真相。不过，要注意的是，即使如此，“三个世界”（自然宇宙、三国兴衰、三位圣贤）也是中国民间对周边世界认识的一个重要组成部分，因此可以理解为什么这种观点会成为一种深刻影响人类认知的心理定势。在这方面，最终答案并不简单，是由众多因素共同作用构成了我们的历史观念。