在中国历史上，儒学不仅是一种哲学思想，更是统治者行使权力的理论基础。它通过教育和礼制来维护社会秩序，对国家的政治、经济和文化都产生了深远的影响。其中，以汉武大帝、唐太宗、宋仁宗等人为代表的皇帝们，在推动儒学传播方面起到了关键作用。

汉武大帝（公元前141年-公元前87年），西汉开国之君，被后世称赞为“文明之主”。他对于儒家的重视，不仅是在宫廷中推崇书籍学习，还特别提倡士人参与政事，使得士大夫阶层在政治中的地位得到加强。他的这一政策极大促进了儒家思想在当时社会中的普及与发展。

唐太宗李世民（公元598年—649年），又被尊称为贤圣天子，是中国历史上的著名君主之一。在其统治期间，他将儒家作为官方教义，并且进行了一系列改革，如科举制度的建立，这一制度至今仍然对中国乃至亚洲地区的教育体系产生重大影响。他还设立了翰林院，让文学家和官员共同讨论国家事务，这样做不仅提升了士人的素质，也让他们更加接近民心，增强了中央集权体制。

宋仁宗赵祯（1022—1063）则是北宋时期的一位杰出的皇帝，他继承并完善了由前任赵匡胤所开创的新政理念。在他的励精图治下，文风鼎盛，与此同时，他也重视道德修养，对于传统文化尤其是儒家的研究给予高度重视。这一时期出现了一批具有深厚学问的人物，如苏轼等，他们以诗词文章闻名遐迩，为后世留下宝贵遗产。

除了这些具体例子之外，我们还可以看到许多其他皇帝在推动传播儿术方面也有着显著成效，比如晋朝末年的司马炎，即西晋开国皇帝司马昭孙子，以“武烈明智”著称，其父司马懿更是被后人尊为“三国第一谋略”，但他们更多的是以军功而闻名，而非直接涉足或推广儿术。不过，从某种程度上来说，他们采取严格选拔官吏的手段确保能够选出最适合职位的人才，有助于提高整个社会运行效率，因此也间接促进了士人的流通与交流，从而间接促进了 儿术 的发展。

总结起来，无论是汉武大帝通过实践相结合来推广经典，或许唐太宗利用科举制度让人才得以展示；再或者宋仁宗致力于文艺繁荣，同时培养高级知识分子的环境，都体现出这几位皇帝对于坚定支持并发扬中华优秀传统文化——包括但不限于 儿术 ——持久关注与投入。这一点无疑成为他们史称“圣”的重要原因，也反映出他们如何把握时代脉搏，将个人信仰融入到国家建设中去，从而实现自身价值，同时留下宝贵历史财富。