一、引言

在中国的封建社会中，儒学一直是文化和政治生活中的核心。自从汉武帝将儒家教义作为国教以来，儒学就深刻影响了中国的思想观念和社会风俗。到了明清两代，这种影响更加显著，但同时也伴随着一些新的变化。

二、明朝初年的儒学地位与政策

在明朝建立之初，由于朱元璋对中央集权的重视，他推行了一系列严格的科举制度，以选拔人才，并加强中央政府对地方官吏的控制。在这个过程中，儒学的地位得到了进一步提升，因为它被认为是培养忠诚臣子和治国理政者的最佳途径。

三、王守仁的心理學與「心學」運動

然而，在明朝后期，一场名为“心學”的思想运动开始兴起。这主要由王守仁等人提倡，他们主张通过内省来达到道德修养，而非依赖外部规范。这种思想虽然仍然基于儒家的基本原则，但其侧重点转向了个人的道德修养，对传统的一些外部仪式和规矩持有批判态度。

四、李贽与“应物”论争

另一方面，李贽等人则提出一种以自然界为鉴照的人生观，这种观点被称为“应物”。他们认为宇宙万象都有其固有的秩序，与之相适应就是最好的行为。而这种观点挑战了传统上由君主所掌握的大禧法，因此引起了一场关于如何理解天命与个人责任之间关系的大论争。

五、清初考古制度改革

进入清朝时期，由于满族入主中原，他们试图融合自己的民族习惯与汉族文化。此时期实施了多项考古制度改革，如设立八股文这门考试科目，以确保官方文书具有标准化程度，同时也增强了文学成果上的繁复性，使得更广泛的人民参与到学习经典及写作活动中，从而巩固皇权并保持社会稳定。

六、康乾盛世下的士大夫阶层发展

在康乾盛世期间，由于经济繁荣和人口增加，士大夫阶层得到了极大的扩展。他们不仅仅局限于官僚体系，还能自由发表诗歌散文或进行哲学讨论。在这样的背景下，儒家教育得到进一步发展，同时出现了一批出色的文学家如蒲松龄等，他们以《聊斋志异》闻名遐迩，其作品体现出了一个宽容开放时代特有的精神气息。

七、中间派与晚晴派：士大夫阶层分裂情况分析

然而，不同的地方官员对国家政策持不同看法导致士大夫内部产生分歧。一部分人支持中央集权，如袁枚；另一部分则倾向于地方自治，如顾炎武。这两派分别代表着不同的价值追求以及处理问题的手段，它们共同构成了一个复杂多变的历史景象，其中又表现出了当时人们对于传统知识体系及其实践方式的一种反思和探索精神。

八、新兴力量冲击旧体制：晚清改革尝试

随着西方列强不断侵略东亚市场，以及科技进步带来的新知识输入，对传统文化产生冲击愈发显著。晚清各个阶段都有人尝试进行某种形式的改革，比如鸦片战争后采取洋务运动，将军事工业改造成为近现代化的一个努力；而甲午战争之后，则是戊戌维新运动，用意旨在借助西方技术来增强国家实力。但这些改革往往面临巨大的阻力，最终未能根本改变中华帝国衰败趋势的事实状态。

九结语：

综上所述，从明至清，可以看到尽管由于各种原因（包括但不限于政治形势变动、大规模移民压力及国际环境）导致持续性的变化发生，但经过几百年的洗礼后，中国正处在一次前所未有的重大转型——从封建主义走向资本主义。当这一过程正在逐渐展开的时候，我们可以看到整个社会结构、一切意识形态乃至人们日常生活模式都经历着剧烈变革，而这一切，无疑会给未来数十年乃至数百年里中国乃至世界史留下深远印记。