在东汉时期，道教作为一种文化现象，不仅影响了朝廷，也渗透到了民间。养生术尤其受到人们的追捧，其中最为著名的是炼丹——内丹和外丹。在这一时期，中国道教史上出现了一部重要的炼养丹书《周易参同契》，它是前人养炼术的总结，并有作者独特见解，对后世影响巨大。这部学术体系直接相关于中医脉学、针灸、气功、五运六气学说等；同时，由于含有很多科技上的发明创造，如火药、罗盘、炼金术、本草、二进位制数学等，因此在中国技学技术史上具有特殊重要性。

《周易参同契》的作者是东汉时期的人物魏伯阳。关于他的籍贯，正史并未记载，而后世书中均错误地称他为“会稽上虞人”。然而，我们可以从他写作中的隐喻来推断出他的真实籍贯。在《五相类》一文中，他提到：“郐国鄙夫，幽谷朽生；挟怀朴素，不乐权荣。”这里，“郐国”指的是魏伯阳自己的籍贯，这个地方现在被称为密县，在河南境内。

魏伯阳不仅隐去了自己的今称，而且使用了舍今用古的手法，将自己描述得像一个普通人，从而展现出他的谦逊和高洁之心。此外，他还在《周易参同契·五相类》中采用了相同的手法，以隐藏自己的姓名。他以“委”字开始，然后与“鬼”字相合成“魏”，再用“化形而仙”四字来暗示自己姓氏中的“佰”，即佰（百）与士（士）通假，即士者也可读作士，又可读作士，所以此处实际指的是姓氏中的第一个字，即王。而且，他还用隐语署下了自己的名字，使得后人难以揭开真相。

对于魏伯阳来说，修行并不仅限于内丹，还包括外丹。据传，他曾云游到长白山，与一位高深的真人交流，最终获得了神秘的龙虎经，这本经典对他进行了深入研究，并成功悟出了神仙妙药。不过，有趣的事情发生在一次试炼之后，当三个弟子竞争着尝试服食这神奇药剂的时候，他们却发现其中只有两种有效，只能让服食者达到仙境，而第三种则导致尝试者的死亡。这次事件不仅考验了他们的心智，更暴露了他们真正意志和品质。

通过这段故事，我们可以看出魏伯阳是一个极具智慧和远见的人，同时也是一个严格要求自我的人。他不仅精通多门学问，而且对道家的修行持有坚定的信念，并将其应用于生活之中。他的一生充满传奇色彩，但最值得我们学习的地方，或许就在于他那超脱世俗欲望，无畜个人野心的情操，以及对生命至尊精神的追求。