在探讨“世界历史是从什么时候开始”的问题时，我们首先需要明确这个概念所指代的是人类社会发展的一系列重大事件和文化变迁。然而，如何界定“开始”这一关键词，并非一件简单的事。

为了回答这个问题，我们可以从几个不同的角度来审视：考古学、文献记载以及哲学思考等多种方法。每一种方法都有其局限性，但它们共同构成了我们理解过去并尝试确定一个合适起始点的基础。

考古学提供了对早期人类活动的直接证据，它揭示了我们的祖先如何生活、他们信仰什么，以及他们如何与环境互动。例如，石器时代留下的痕迹表明，至少在几十万年前，人类就已经能够制造工具并进行狩猎采集生存方式。但是，这并不意味着所有这些活动都是全球性的或者具有广泛意义的人类历史记录。

另一方面，从文献记载中我们可以看到，对于许多文明来说，他们自己的历史往往会追溯到某个神话般的起源故事或伟大的君主。这不仅仅是一种政治宣传，而是在当时社会中普遍认可的地理时间尺度。在中国史料中，“黄帝”就是这样一个重要的人物，他通常被看作是中国民族之始祖，其统治年代也常常作为纪元的一个参考点。而在印度河流域文明中，则有关于“克里什那”神话创造世界的大型壁画，这些故事讲述了宇宙及其居民之间关系，是当地人对自己文化和宇宙观念的一种解释和表达。

最后，还有一种更抽象层面的思考，即哲学上的观点。在这里，“世界历史”的概念不再仅限于具体事件或人的行动，而是涉及到整个人类存在与发展中的意义、目的以及进程。例如，在马基雅维利的《论李维》的开篇部分，他提出了著名的话语：“国家由城邦组成，而城邦又由家庭组成。”这句话背后隐含着对国家兴衰演变过程深刻洞察，同时也强调了家庭作为基本社会单位对于整个社会结构稳定性的重要性。

综上所述，无论从何种角度出发，都没有一个单一且无争议答案来回答“世界历史是从什么时候开始”的问题。这是一个复杂的问题，因为它涉及到了不同文明各自的时间观念、记忆技术以及对过去意义的理解。当我们试图为这一长河式持续不断变化的小小片段划分界限时，不免感到困惑而又充满好奇心，就像面临未知大海一样，只能一步步向前探索，最终希望能找到属于自己的航线，一条通往真相之路。