在编写《大诰》时，朱元璋提出“殿兴有福”理论，将起义者分为“首乱”者和“殿兴”者两部分。首乱者是带头的那一批人，而殿兴者则是他这样半路参加起义的人。《御制大诰三编 造言好乱第十三》中，朱元璋说：“元政不纲，天将更其运祚，而愚民好作乱者兴焉。”即因为天下无道，所以愚民作乱。

朱元璋认为带头做乱者的忘恩负义、胆大妄为之徒注定没有好下场，因为这些人引起了战乱，造成了流血，老天爷讨厌这样的人。这就是所谓的“殃归首乱。”他还举大量例子论证他的观点，比如历代大型农民起义中，最早揭竿而起的那批人确实多数都做了后人的铺路石，但他们最终遭到了失败和报应。

然而，这一说法充满矛盾。既然天下无道，“天将更其运祚”，被推翻是必然的，那么总得有第一个起来反对它的。站在“首乱”者的尸体上取得成功后，却又这样大言不惭地辱骂他们，是匪夷所思。

为了说服愚民，他费尽口舌，推导出了宁可饿死，也强于之说。他说，在承平时期富裕无比，即便发生饥荒也不过是缺食而死，并非兵刃之死。而那些被迫投身于战火中的百姓，则不得不面对衣食不足甚至自尽，这种境况岂不是优游自尽胜过于战争？

因此，无论如何分析，都可以看出参与叛逆或军事冲突并非明智选择，而宁愿在稳定的社会环境中忍受一些苦难也是理智的选择。在这种背景下，我们可以理解为什么朱元璋会提出这样的理论来维护自己的统治，同时也警告百姓不要再次重蹈覆辙。