其乃是隋朝开国皇帝杨坚的老爸杨忠，其虽然没有当过皇帝，但杨坚在称帝之后，本着孝道将其追谥为武元皇帝，庙号太祖，即隋太祖，所以隋太祖是不能叫的。这主要涉及到一个“谥号”和“庙号”的区别。既然是评价，那么就有好有坏，所以古代谥号分为褒贬两种。按照“谥法”，文代表学识渊博、勤学好问、道德博厚等等，如晋文公重耳、汉文帝刘恒、魏文帝曹丕，都是一些有作为的皇帝。

当然，有好也有坏，有后来还有一种“平谥”，就是给那种本身无大过，但国家却在其手上衰落灭亡的君主。而庙号，与谥号有点类似，也是由后人评价，有点盖棺定论的感觉。但不同的是，庙号一般是要于国家有功、值得子孙永世祭祀的人才会有。他们分别是汉太祖刘邦（注意刘邦是汉太祖，其谥号高皇帝）；汉太宗即汉文帝；汉世宗刘彻，即汉武帝；汉中宗刘询，即汉宣帝。不过，这个规矩在唐朝便改了。

完全不方便记录和称呼！反倒是在唐朝开始，每个皇帝都会有庙号承担原本谥 号作用，从而确立了开国皇位者被尊称为“祖”，其他则为“宗”。比如唐高祖后面的唐太宗、高宗；宋太祖后面的宋太宗，明朝有些例外，朱棣搞了个明成祖，不过他这个皇帝确实自己打天下打下来的，也没错。

至于具体缘由，就得说到明朝的大礼议事件了。而按照规矩，在正殿里只能供奉九位先辈（一代四昭四穆），当时已经供奉八位先辈（嘉靖为明朝第十位君主，景泰与建文未入祧）。不过，“入祧”也是按规矩进行，即称作“宗”者依亲属关系从远至近逐一进入，而称作“祖”者因开创之功享受万事不变待遇。但朱棣又如何？他们这一脉得老曾父业绩显著，因为父亲生前排挤出祧堂，不仅难以服众，就是嘉靖自身也难以面对老曾父。

至于清康熙，他被尊封圣祖，是雍正赞扬他再造之功，因他解决了吴三桂与葛尔丹的事宜。当然，不管是否定论，这些都没有错，只是在遵循一定原则，比如用字越少越好。这因为过去可能一个君主会使用多年份纪念碑，如唐玄宗，他用开元和天宝年份纪念碑。但到了明清时代，一旦年份纪念碑只需两个字，便更易于区分，以避免重复名称问题。此时，可直接使用庙號稱呼，更简洁有效，无需加上历史长河中的繁杂时间标记。