在初中历史的真题考卷中，探讨唐朝传奇中的侠客形象演变，不是没有必要吗？这些故事不仅反映了当时社会的种种矛盾和斗争，也为后世武侠文学的发展奠定了坚实的基础。那么，我们是否有权利忽略这一段历史呢？

首先，让我们回顾一下唐代之前“侠”与“武”的概念及其对应的形象。在韩非子的《五蠹》中，“侠”被定义为带剑者，他们以勇敢、诚信著称。但在那个时代，“侠”并没有特别强调其武艺，而更多地体现在精神层面上。

接着，我们来看看从史记到汉书，游侠群体如何塑造出不同的形象。卿相之侠如孟尝君、春申君、平原君等，他们凭借智谋和财富影响国家；而布衣之侠则以舍生取义闻名，如朱家、郭解等人。尽管他们都具有一定的武技，但更多的是因为他们坚持正义和无畏死亡，这些品质才真正代表了“豪俣”的精神。

接下来，让我们分析从唐传奇中的豪俣群体看“武”与“侠”的合流与分异。在中晚唐时期，士人对于豪俣题材产生浓厚兴趣，并塑造了一大批各具风姿的豪俣形象。这一时期的作品，如《谢小娥传》、《柳氏传》、《柳毅传》、《冯燕传》，刻画了一批轻生死、重然诺、爱惜名节、鄙弃财禄的人物，他们虽然不同但都具有气势浑厚的情操和纵横捭阖的人生态度。

然而，在晚唐小说中，作家开始着重强调高深的武功及神秘道术，使得这些英雄人物逐渐远离普通人的生活世界。作品如《剧谈录·潘将军》、《田膨郎》，描绘出的不再是凡夫俗子，而是一些超凡脱俗的人物，其行为已经近乎仙魔，与古代意想中的豪俣大相径庭。

最后，我们可以认为，“武”与“侠”的观念变化背后，是一个关于价值取向转移过程的一部分。当科举制度使更多寒士进入统治阶层时，对于个人成就感和社会地位需求增加，这直接影响到了士人们对待“武”与“侠”的理解方式。而随着时间推移，这个理解方式也在不断变化，最终形成了今天所见到的多样化可能性。