在蒲甘王朝的辉煌时期，统治者们深信佛教，不断兴建壮丽的佛塔寺庙，得名“建塔王朝”。这些宏伟建筑不仅展现了当时劳动人民的智慧和技术，也是佛教文化与艺术成就的见证。僧侣领导层掌握着巨大的政治权力，拥有大量土地和奴隶，而他们自己则享受着不需耕作而能食用的特权。尽管如此，这种宗教建设活动却给民众带来了沉重负担，最终导致了国力的衰败。

缅甸有着悠久的历史，其中佛教已经传播了两千多年。阿奴律陀建立蒲甘王朝后，结束了长期的分裂状态，使缅甸逐渐走向统一，并开启了一段新的历史篇章。

阿奴律陀年轻时曾在父亲身边学习 佛法，他对阿利僧侣行为感到厌恶，因此决心进行宗教改革。他寻求更为合适的宗教信仰来取代那里的堕落迷信。在这过程中，他与来自印度的小乘佛教学派合作，将小乘佛教确立为缅甸国家宗教，并任命一位高级修行者为国师。此外，他还派遣使团前往印度请求获得三藏经典，但遭到了拒绝。于是他发起战争攻占直通，这次行动对缅甸文化产生了深远影响，并产生了三个直接效果：首先，小乘佛学得到更多支持并有机会保存珍贵文献；其次，小乘佛学取代北方的大乘 佛学成为人们崇拜对象；最后，楞严字母被采纳，为文字系统奠定基础。

蒲甘时代期间，上座部（小乘）佛教学派逐渐兴盛，其它宗派如密教、婆罗门等最终消亡。这场宗教改革使国内人民更加团结，对文化水平也有所提升。随后的统治者，如江善佗和阿隆悉都，都继续推动这一事业，他们各自筹划和完工了一系列重要建筑项目，如瑞喜宫大殿及其他著名寺庙。此外，还有许多海外交流活动，以促进不同地区之间的了解与发展。在江善佗执政期间，一些重要的地标性建筑物也相继完成，比如公元1114年的他冰瑜大理石塔。

此后，在上座部佛学内部，又出现了一些不同的流派，如未罗姆摩僧伽（前宗）和僧伽罗僧伽（后宗）。未罗姆摩僧伽坚持保持早期上座部仪规，而僧伽罗僧伽则接受更晚近的一些戒律变化。这两派主要分布在下缅甸地区，以及几个以达摩楞陀等人为领袖的小型分支存在。

综上所述，由于蒲甘王朝统治者的广泛兴建以及持续推动对于新成立的小乘学校，同时保持独立性的努力，使得这个时间段内，上座部作为一种新的主导形式而迅速增长并扩散至整个国家，它不仅塑造了一个强大的文明基础，而且赋予这个古老帝国以独特性质，即通过道德教育引导社会生活，从而形成一种新的精神秩序。