在蒲甘王朝的辉煌时期，统治者们深信佛教，以至于被誉为“建塔王朝”。这一时期兴建的宏伟佛塔不仅体现了当地劳动人民的智慧，也展现了建筑艺术和佛教文化的成就。僧侣阶层在社会中扮演着重要角色，他们拥有巨大的土地和奴隶，而僧侣本人则成为一种寄生于社会之上的人群。尽管广泛兴建寺庙对国家造成了重负，民众疲惫而国力衰弱，但这一时期也见证了缅甸历史上的重大转折点。

阿奴律陀建立蒲甘王朝后，将小乘佛教确立为国家宗教，并迎来了一系列宗教改革。他与来自印度的阿罗汉合作，推翻了阿利僧派，并将三藏经典引入缅甸。这一举措对缅甸文化产生了深远影响，使得巴利文取代梵文成为官方文字，小乘佛教逐渐取代北派佛教成为主流宗派。此外，由此还诞生了楞字母，这是缅甸最早使用的一种文字系统。

随着时间的推移，上座部佛教继续繁荣，它吸收并融合其他宗派，最终成为全国性的信仰。在江善佗统治期间，他完成了一些未完成的大型建筑项目，如瑞喜宫 佛塔，以及他冰瑜 佛塔等著名地点。此外，他还加强与中国、印度等地的交流，从而促进了国内外之间关于宗教事务的大量往来。

到了阿隆悉都执政时期，他进一步推动这股潮流，对内大力支持国内寺庙建设，对外则致力于寻求更多关于佛牙及其他珍贵物品的事宜。他也是一个倡导公平正义和尊重不同信仰的人，因此，在他的统治下，不同地区间以及国与国之间对于各种信仰形式持开放态度。

十二世纪之后，上座部佛教又分裂成了两大支系：未罗姆摩僧伽派（前宗）和僧伽罗僧伽派（后宗）。前者的追随者坚守原始仪规，而后者则接受斯里兰卡上座部传来的戒律法规。这样的分裂反映出在这个时代内，有关如何维护传统与接纳新思想的问题一直是争论的话题之一。而这些不同的思考方式，又进一步丰富并强化了上座部佛教学说的多样性。