杨玉环的红颜

杨玉环在四大美女中独树一旗，前人们形容她美艳无比，风情万种，而且能歌善舞，智慧过人，聪颖异常。杨玉环是薄州永乐（今山西芮城）人，她是隋梁郡汪氏的四世孙，父亲杨玄琰。16岁时，她被聘为寿王李瑁的王妃，但后来被唐高宗不顾已有妻室之约，以贵妃之尊宠爱于她。

“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”杨玉环专宠后宫，被玄宗称为娘子，其仪体规制等同皇后。在天宝初年，她被册封为贵妃。

那么人们不禁要问，杨玉环如何使玄宗如此迷恋于她呢？一种是她的天生丽质；一种是她的“回眸一笑百媚生”的迷人媚态；再有就是她的羽服霓裳，以及她擅长旋律快速的西域舞蹈，有记载说杨玉環是个琵琶名手。她还曾弹奏琵琶，一曲连夜未息，让玄宗神魂颠倒。

另一种意见认为，是当时社会环境与皇家小家庭的变化在起决定作用。当朝皇帝骄纵奢侈，对逐渐失去兴趣，对政事也产生厌倦怠慢，在宰相与宦官迎合和奉承下，“高忛无忧”倦怠政事，而让李林甫等专权擅政自己落得清闲。同时，他这样就有了时间纵欲享乐声色犬马了。

我认为，最能使玄宗如痴如狂地迷恋杨玉环的是她过人的聪颖、善于掌握男人的心理，又善解人意，更是一表人才。她每每执板吟咏轻歌曼舞的时候，都要眼送秋波向玄宗传达万种风情，让这个声色皇帝爱欲不尽、情绕心头，这样的爱情显然不是真正的情感交流，而更多的是对肉身的一种占据和控制。这也是为什么古代文人墨客常常会将这些红颜祸水描写得既令人赞叹又令人悲观，因为她们通常都以青春生命换取了一场场无法挽回的人生悲剧。而对于那些追求真爱而非肉欲的人们来说，这些历史上的美女更像是从前的警示，他们提醒我们，无论是在哪个时代，只要我们的心灵没有得到真正自由，那么我们的感情生活就会陷入这种形式化、物质化甚至成瘾性的循环中去。

武则天的第一个面首是薛怀义。他原名冯小宝，是鄂（今陕西省雩县）人。在唐高宗千金公主偶然发现他之后，被召入宫中侍寝，并由武则天亲自沐浴并留待数日，为他改名为怀义赐给薛姓，使其成为僧人的身份，同时学习佛教经典，以掩饰身份又可陶冶性情并培养参政能力。然而，由于他的才华横溢，不仅仅满足于侍寝，他还参与到建筑工程和军事行动中，并且利用当时流行的对弥勒佛信仰编写《大云经》4卷献给武则天，从而为自己的登基铺平道路。

随着沈南缪成为新的男宠，而薛怀义受到冷淡，他妒火难忍，一把火烧掉了自己督造的大明堂。大臣们要求严惩薛怀义，但武则天却没有追究。此后的岁月里，由张易之、张昌宗兄弟所带来的悉心侍奉成为了武则天晚年的最重要支持者之一，他们因深受武则天赏识，被授予国政，并成为太平公主推荐给母后的两位少年男宠，即张易之和张昌宗。这段佳话虽然充满了争议，但它也展示了在那个时代，即便是在强势女性统治下的宫廷，也依旧存在着复杂多变的情感纽带以及权力斗争。而这些故事，也让我们更加深刻地理解到了过去的一个历史细节：即便是在极端男性中心主义盛行的情况下，当一个女性掌握了绝对权力时，她们仍然需要依靠男人来维持自己的权威和影响力——这似乎是一个非常残酷的事实。但正因为如此，我们才能看到一些女性通过各种方式试图超越这一局限，最终取得一定程度上的成功或失败——这是他们个人命运的一部分，也反映出整个社会结构的一个微妙变化点。在这个过程中，每一次尝试都是她们自身力量展现的一次机会，或许有些时候胜利，或许有些时候失败，但它们都成为了丰富我们的历史知识库中的宝贵财富。