日本神话的编纂过程，受到了天武天皇的直接影响，这一点在其整理民间传说并以书籍形式呈现时显得尤为明显。与中国神话相比，其结构更加连贯，因为《古事记》等文献将原本散落的故事片段串联起来，以此为基础，创造出一个完整而统一的神话体系。

别天神，是日本神话中创世之初诞生的五位总称，他们是“天之御中主神”、“高御产巢日神”、“神产巢日神”、“宇摩志阿斯诃比古迟神”和“天之常立神”。这些独身且隐形的存在，不参与尘世的事情，只是世界形成后便选择了隐居。数字“三”和“五”，在别天 神出现时就如同中国文化中的“三皇五帝”，不仅如此，“三、五、七”的数字在东方文化中也被视作具有某种宗教意义。

然而，在高天原这个抽象自然代表的第一代创世之地，大多数这类重要人物几乎从未再次出现在随后的故事中，除了伊耶那岐及伊耶那美两位主要创世者以外。这对理解日本原始信仰有着极其重要的地位，因为他们代表的是自然本身，而不是人格化的人物或事件。

与此同时，对于世界如何产生的问题，日本特有的解释方式也颇具特色。在其他国家的大多数传说中，如希腊或埃及，它们通常会描绘一个男性力量至上的场景。而在这里，一对男女共同合作完成了世界的大业——伊耶那岐和伊耶那美，它们都是非常关键但又充满传奇色彩的人物。

最后，让我们来谈谈那些深刻体现了当地风土人的传说，比如森林中的狸猫或者海里的鱼人。而最著名的一例就是因幡白兔——它既是一种生物，也是一种精神象征。在这个系列里，我们可以看到第一代别 天 神：无形、无性别且没有具体能力可言，而第二代则包括十二个有形有性，有着明确功能和职责的人物，其中包含了一些我们前面提到的角色，如国常立大彭云野泥土角蚀生野大殿儿部御面足敬畏伊邪那岐以及 伊耶那美。