西汉中后期的思想学术特点：儒学复兴与文化统治力的演变

在西汉中后期，儒学不仅成为了官方意识形态的核心，也深刻影响了整个封建社会的文化和政治格局。武帝时期立五经博士之举，标志着儒学从一个地方势力转变为国家层面的主导力量。然而，这一过程并非是简单地罢黜百家独尊儒术，而是一个复杂的历史背景下发生的文化演变。

根据钱穆的观点，六艺与诸子的分野主要体现在官学与私学之间。在这种背景下，武帝设立博士制度，不仅巩固了中央集权，还有助于将儒家的思想融入到官僚体系中，从而使得儒家能够更好地服务于统治阶级。

随着时间的推移，儒家思想也逐渐调整其理论内容，以适应新的政治需求。在武帝时期，最受宠信的是春秋公羊学派，其所倡导的大一统理念、重视君亲关系等，都符合当时汉朝建立大一统国家需要。董仲舒借鉴《公羊传》的观点，将天人感应理论作为基石，并将其运用到灾异祥瑞之说上，为汉武帝提供了合理化自己的政策行动的手段。

此外，由于先秦时期的儒家更多是一种哲理性的探讨，而缺乏实际操作方法和论证，因此董仲舒等人对其进行了调整，使之能更好地参与到现实政治和宗教仪式中去。此举极大地改变了古代中国思想界的一个重要面貌——即以神圣化、庸俗化、固陋化为特征的人文主义精神趋向。

至元始年间，以今文经学为代表的一批士大夫，他们利用阴阳五行将经书中的道德规范与自然现象相结合，将宇宙图式赋予了一定的神秘色彩，从而形成了一种具有强烈神权性质的人文主义哲学。这一哲学不仅成为西汉初年官方意识形态，而且通过不断发展，最终构成了中国古代传统文化不可或缺的一部分。