在探讨“世界历史是从什么时候开始的”这个问题时，我们首先需要明确一个概念：历史。历史不仅仅是过去发生的事情的记录，它更是一种解释和理解我们所处时代背景与文化传统的方式。因此，人类文明的诞生被认为是现代史学研究的一部分，也就是说，从某个特定的时间点起，人类社会就进入了我们今天所说的“有史记载”的阶段。

要回答这一问题，我们必须回溯到最早的人类活动。科学考古学提供了宝贵线索，让我们能够追踪人类活动最早期的痕迹。在这方面，东非的大裂谷地区，被认为是现代人（智人的）出现的地方，这一区域也是后来其他文明发展和扩散的一个重要中心。

然而，在大裂谷地区发现的人类遗址，并不能直接说明这些遗址标志着全世界或者至少亚洲、欧洲等大陆上文明发展之始。但它们无疑是在全球范围内复杂社会结构形成之前，就已经存在于地球上的生物群落之一。这意味着，当我们的祖先在东非狩猎采集时，他们并没有建立起任何形式的事实上的国家或帝国，而只是小型族群中的成员。

回到我们的主题，那么古埃及和中国黄河流域是否真的标志着世界历史的开始呢？答案并不简单。一方面，这两个地方都拥有悠久而复杂的地理环境，使得这里的人们能够迅速发展出高度发达且相对稳定的社会结构。此外，这两地都是农业革命的一部分，因此人们能够通过耕作获得更多食物，从而减少因饥饿导致人口下降的问题。农业使得居民可以固定居住在一个地方，对土地进行改良并逐渐积累财富，为日后的城市化奠定基础。

另一方面，尽管这些地方具有显著的地理优势，但其对于当时全体人类来说，并不是唯一可能存在文明的地方。事实上，有许多其他地区也同时经历了相同程度甚至更高水平的地球变暖以及气候变化，这些都为农业革命提供了必要条件。而且，不同地点可能会产生不同的技术进步和政治制度，因此很难断言其中哪个地方比另一个更能代表整个地球上的第一次真正意义上的“有史记载”的事件。

总结来说，虽然古埃及和中国黄河流域确实在一定程度上成为了后来的伟大文明所在地，但它们并不完全代表所有人類社會發展歷程中最重要階段。在考察一個地區是否標誌著整個世界歷史開始時，這些問題需要從多個角度來看待，並將這些地區視為全球各處發現與發展相關於農業革命、城市化、政治結構變革等現象的心灵家园之一，而不是單獨一個點。如果我們将他们视为单独的一个点，那么关于“从什么时候开始”这样的问题就无法得到恰当解答，因为它忽略了全球范围内同时正在发生的事情，以及不同地点之间相互影响与交流的情况。

最后，如果把这个话题推向极端，我们可能会问自己：“如果没有那些‘不够特殊’的地方，那里才是一个合适时间点？”这种思考方式强迫我们考虑的是一种普遍性的视角，即每一次新的技术创新或社会组织模式出现，都可以被视为开启新纪元，或许甚至是新一代文化传统。不过，在这样做的时候，我们应该意识到，每一次这样的转折都是以各种具体情况为基础进行选择，并且往往伴随着前人留下的足迹作为参考。这正如同希腊哲学家赫拉克利特提出的观念一样——一切事物都是不断变化，以至于根本无法捕捉它们本质一般态；但是，由此产生了一系列对知识体系构建中不可或缺的一般原则或规律，以及如何理解这些原则背后的动力机制却是一个持续探索的话题。

因此，无论从何种角度去审视，“世界历史是从什么时候开始”的问题，其答案依旧充满争议性，同时也反映出了人类对于自身过去及其未来永恒兴趣所致出的智慧探寻过程中的自我反思与挑战。