阿奴律陀（梵语：Anawrahta，巴利语：Anuruddha，1015年－1078年），缅甸蒲甘王朝的创建者（1044年－1078年在位）。与莽应龙、雍籍牙被称为缅甸“三大民族英雄”或“三大帝”。又由于其对佛教的大力护持而被尊称为“缅甸的阿育王”。

简介

阿奴律陀是宫错姜漂（一作混修恭骠）之子，即位后，首先统一群雄割据的局面，先后征服了南部的打端、西部若开族的阿拉干王国，并与北方的大理国维持和平均势，为蒲甘王朝奠定了二百四十三年（1044－1287年）的基业。当时王朝的领域，北起八莫，南滨大海，东部统领掸族诸部，西临北阿拉干，为缅甸最早统一的王国。

1078年，阿奴律陀在打猎途中遭野牛袭击而死，一说是他的敌人伏击并将其杀死。死后其子苏卢（一作修罗）即位，不久后蒲甘即在孟人的反抗下分崩离析，江喜陀登上王位，恢复了蒲甘的统一。

成就

创制文字

阿奴律陀在位时，仿照孟文和骠文创制了缅文，最早的缅文碑铭雷谢德碑就出现于他在位时的1058年，他还把在直通虏获的30部孟文三藏经翻译为缅文。但是由于缅文草创，在阿奴律陀时期尚未完善，故当时仍主要流行巴利文、孟文等文字，到蒲甘王朝后期，缅文才全面流行。

完成统一

阿奴律陀先后征服了下缅甸孟人的直通王国、阿拉干北部，使上缅甸的掸邦各土司纷纷归附称臣，实现了缅甸的首次统一。他使蒲甘王朝的版图辽阔，领有原骠国的故土上缅甸、孟人之国的下缅甸和北阿拉干，并将其势力扩展到昭披耶河流域和马来半岛的广大地区。阿奴律陀在统一过程中所倚仗的是江喜陀、鄂推友、鄂隆赖和良吴毕四员“神骑骁将”。

信仰佛教

阿奴律陀开启了蒲甘统治者广建佛塔的先河，以兴建在蒲甘的瑞喜宫佛塔最著名。塔内珍藏从锡兰迎来的佛牙和圣物，这个工程十分浩大，甚至直至他逝世时尚未竣工。当时上座部佛教的重镇——锡兰的佛教日益衰落，阿奴律陀于1071年应锡兰王之请，派遣高僧多人携经典至锡兰讲经弘法，反哺锡兰佛教。

阿奴律陀大力宣扬上座部佛教，以此作为安定和凝聚民心、维护和稳定统治的重要国策。在此后的243年间，历代蒲甘国王都执行这个国策，效仿阿奴律陀护佛弘法，并相信广建寺塔将功德无量。

人物影响

阿奴律陀作为缅人小国蒲甘的君王，完成了缅甸全境的统一，为缅族的发展和缅甸国家的形成起到了关键性的作用，因此他被缅甸人视为“第一个统一的缅甸王国的创始人，也是缅甸的第一个皇帝”，与东吁王朝的莽应龙、贡榜王朝的雍籍牙并列为“缅甸三大民族英雄”。

同时，他革除旧有的阿利教，大力弘扬上座部佛教，奠定了上座部佛教作在缅甸国教的地位，亦被称为“缅甸的阿育王”，对缅甸历史与文化的发展产生深远影响。