在古老的上古时代，人们对于性文化的态度与我们现代人迥异。据中国历史研究法揭示，那时期的“野合”不仅被视为一种健康的生活方式，还被认为有助于收获丰富的谷物。画家们将这一观念生动地描绘在他们的大型壁画中，其中一幅就位于新疆呼图壁，展示了壮硕男子勃然挺起其尊贵器官，同时旁边的小人们欢快地跳跃。这不仅是一种对男性的赞颂，也是对生育力的庆祝。

学者闻一多指出，在原始社会，婚姻被视作人生中的第一大事，而传宗接代则是它唯一目的。在那时，对于女性而言，即使是在最原始的地层中，她们也享有一种强烈的地位，这种力量远超乎我们的想象。她们存在本身，就是为了她的种族和后代而存在。

古人以“云雨”形容男女之交，因为她们把女子腹部比喻成肥沃的土壤，把男子精子比喻成播下的种子，没有阴雨自然就无收获。而秋天正值收获季节，因此自然成了分娩最佳时机。此外，原民相信分娩应该在户外进行，以便吸纳天地之气，使得分娩顺利，并促进土地变得更加肥沃，从而获得丰厚的收成。

随着人类从渔猎阶段逐渐过渡到农耕阶段，他们越来越意识到了土地对于生存所扮演角色，因此，将男性生殖器与土地联系起来，将其象征物称为“田祖”或“田主”。这种关系扩展至整个宇宙，即天和地、阴阳之间，这意味着只有当男女结合时才能保持事物活力。这体现了一个著名哲学概念——“天人合一”。

因此，他们创造出了姜螈这位大地母亲神话，她能孕育出儿子并命名为稷，而后来推土形成社神，与她所生的稷演变成为谷神，“社稷”二词联结在一起代表了土地和谷物，是农业文明发展不可或缺的一部分。

春秋时期，当郑国遭遇连年干旱，无雨可望的情况下，其君主向臣子产求解。当他回答说全国过剩男女没有配偶，因阴阳失调导致风雨不至，此举激发国君采取措施调整婚嫁，让夫妻双方都感到满足，最终引来了甘霖结束了干旱困境。

这一理论建立在坚定的基础上：“君王应确保夫妇有适当配偶。”如果太多怨恨女人因找不到伴侣，那么社会上的性关系就会紊乱，再加上臣子的谏言，如今已经流传千百年。