在古老的中国历史事件中，探索上古性文化开放的奥秘，我们发现“野合”这一现象在那个时代竟然盛行。根据原民的信仰，他们相信通过“野合”可以吸收天地之气，从而对个人健康大有裨益，同时也能促进谷物的生长。在新疆呼图壁的一幅大型壁画中，我们可以看到一幅壮观的情景：位于顶部的人们正在进行某种动作，而下方则排列着两行欢快的小人。这不仅是对这些行为的赞扬，也是对生育力的庆祝。

学者闻一多曾经指出：“在原始人类的心理里，婚姻被视为人生中的第一重要事务，而传宗接代则是婚姻存在的唯一目的。”他还提到，“原始女性对于结子的渴望非常强烈，这种渴望可能超出了我们现代人的想象。”并且，“个体存在本身就是为了其族群存在而存在。”

古人将男女间关系比喻为“云雨”，因为他们把女性腹部比作土壤，把男性精子比作种子，只有云和雨才能使收获成熟。同时，因为秋季是收获季节，所以自然成为分娩最佳时机。而分娩最好是在户外进行，以便能够吸纳天地之气，使得分娩顺利；此外，它也有助于土地肥沃，从而保证丰收。

随着从狩猎社会转向农业社会，原民越来越重视土地，因此，将男性生殖器与土地联系起来，将男根形象称为“田祖”、“田主”。这种联系扩展到了天和地、阴阳之间，因此男女交合才是一切事物生命力的来源。这就体现了所谓的“天人合一”的一种表现。因此，他们创造了一位名叫姜螈的大地女神，她生的儿子以谷物命名，即后来的稷，并推土形成了社神，再演变为土地神，大地所生的稷则演化成了谷神，与社神联结成社稷。

春秋时期郑国遭遇久旱不雨，国君询问自己的臣子子产，这背后的原因何在？子产回答说，是由于全国性的怨恨太多，无论是男人还是女人都没有找到归宿，因此导致阴阳失调，最终引发风雨无序的情况。于是国君采取了一系列措施以调和婚姻，使男欢女悦，最终导致甘霖降临，大旱得到解除。

这一理论建立在基础上的核心思想是：“君主应当确保每个男子都能找到配偶，不要让过度单身带来混乱。”如果有大量怨恨女子，没有丈夫相伴，那么整个社会都会陷入混乱，而自然界也会反映出这份混乱，这一点深受古代臣下的关注和推荐。