在古老的中国历史博物馆中，我们可以找到许多关于上古时期性文化开放的图画和文物，其中最为人称道的是位于新疆呼图壁的大型壁画。这个壁画展示了一个壮观的场景，上方的人类形象勃然挺起，下方则是欢快跳跃的小人们。这不仅仅是一种对性的赞美，更是一种生育力的庆祝。

学者闻一多曾经深入研究过这一主题，他认为在原始人类眼中，婚姻是人生中的第一大事，而传宗接代才是婚姻存在的唯一目的。原始女性对于结子的态度强烈，以至于现代人难以想象。个体存在本身就是为了其所属族群的存续而存在。

古人将男性与女性之间的行为比喻为“云雨”，因为他们把女子腹中的空间比作土地，把男性的精子比作播下的种子，就像没有天空和雨水，那么收获也就无从谈起。而秋天正值收获之际，也成为了分娩最理想的时候。原民相信，在野外进行分娩可以吸取自然之气，从而使得分娩顺利，同时也有助于土地变得肥沃，从而获得丰硕的收成。

随着社会从狩猎时代逐渐转变为农业时代，人们越来越重视土地，因此将男性生殖器与土地联系起来，将男根象征物称作“田祖”、“田主”。这种关系扩展到了宇宙间的一切事物，即阴阳平衡，所以男女之间必须交合，这样才能维持世界万物的生命力。这便是所谓“天人合一”的一种表现方式。

因此，原民创造了一位名叫姜螈的大地女神，她孕育出的儿子被命名为谷物——稷，并且推土形成了社，这后来发展成为对土地神的一种崇拜。大地所生的稷又演化成了谷神，而社和稷联在一起，便有了我们今天说的社稷。

春秋时期郑国发生久旱不雨的情况，当时国君向自己的臣子子产咨询问题，子产解释说这背后的原因是在全国范围内，有太多怨恨的情侣，没有配偶相伴，这导致阴阳失调，最终影响到风雨无法降临。在这样的情况下，国君采取了一系列措施，以恢复夫妻之间幸福美满，从而引来了甘霖结束了旱灾。此理论建立在这样一个基础上：“君王应该确保男人和女人不会长时间单独生活没有配偶。”如果有太多怨恨的情侣，无论是自然界还是社会都将会出乱子。在那个时候，不少臣下也以此劝谏君王们改善夫妻关系。