在古老的中国历史朝代顺序中，遥远的上古时期，一种被称为“野合”的风俗盛行，这一现象究竟源于何处？探寻这一问题，我们不仅要了解当时社会对性文化的态度，更要深入其背后的历史背景和文化意义。

据考古发现，上古时代的人们相信通过“野合”可以获得天地之气，从而促进健康，并有利于谷物的生长。新疆呼图壁的大型壁画就展现了这一观念，其中位于上方的大人们正在进行某些动作，而下方则有两排欢快的小人，他们不仅在赞颂着性行为，也在庆祝着生命的产生。闻一多学者曾指出，在原始人类眼中，婚姻是人生的首要事务，而传宗接代是婚姻的唯一目的。而对于原始女性来说，她们对结子的渴望极为强烈，以至于恐怕我们现代人难以完全理解。

古人将性行为比喻为“云雨”，这源自他们将女子腹中的土壤与男子精子的种子相提并论，如果没有天空和雨水，就无法收获。这也解释了为什么秋天成为分娩最佳季节，因为它正值收获之际，同时也是自然界丰饶之时。在野外分娩不仅能吸纳更多的自然气息，有助于顺利生产，还能促进土地肥沃，为丰收做好准备。

随着人们从狩猎社会逐渐过渡到农业社会，对土地价值认识越来越深刻，因此男性生殖器与土地联系紧密，将男根象征物称作“田祖”或“田主”。这种关系扩展到了宇宙间阴阳平衡，使得男女之间情感交融成为了维持世界秩序的一部分，这体现了一种名为“天人合一”的哲学思想。此外，原民还创造出了姜螈大地女神形象，她所生的儿子即稷，与后来的社神和谷神联结成社稷，是对大地恩赐与丰饶力的赞颂。

春秋时期郑国久旱无雨，当国君询问原因时，大臣子产提出，其实原因是全国性的男欢女悦不足引起风雨，所以才会出现旱灾。他建议采取措施调剂婚配，让男女双方都能够得到满足，最终导致风雨再次降临，旱象得以解决。这个理论建立在一种观念基础上，即君王应确保每个人的感情需求得到满足，以避免国家内部矛盾转化为自然界上的灾害，这一点被许多臣下认为非常重要。