在古老的上古时代，人们对于性文化的态度与我们现代人迥异。据说，那时人们相信“野合”能吸收天地之气，有益于健康，同时也能促进谷物的生长。在新疆呼图壁的一幅大型壁画中，我们可以看到一幅壮观的情景：高高的人们正展示着他们的力量，而下方则是一排欢快的小人。这不仅是对男性能力的一种赞美，也是对生育力的庆祝。学者闻一多曾经指出，在原始社会，婚姻被视为人类生活中的第一大事，而传宗接代则是婚姻的唯一目的。他还说：“原始女性对于结子的追求极其强烈，这种强烈程度可能超出了我们的想象。”这体现了一个基本的事实：个人存在本身就是为了他的家族和族群而存在。
古人将男女间亲密行为比喻为“云雨”，因为他们把女子腹中的胎儿比作土地，把男子精子比作播下的种子，没有云和雨，就没有收成。秋天，被认为是最适合分娩的时候，因为这个季节也是收获季节。原民在从狩猎转向农耕时，他们越来越意识到土地的重要性，因此，将男性生殖器与土地联系起来，将它称作“田祖”或“田主”。这种关系扩展到了宇宙之间，阴阳之间，所以男女必须结合才能保持事物活力。这体现了一种叫做“天人合一”的哲学思想。
为了表达这一点，原民创造了一位名叫姜螈的大地女神，她生的孩子被命名为稷，即小麦，由她推土而成的小丘演变成了农业崇拜的地神。而她的孩子稷，又演化成了谷神，小丘和谷物联结起来就形成了所谓的社稷。
在春秋时期，当郑国遭遇连年干旱无雨时，其君主咨询臣子子产关于此问题，他回答说，是因为全国性的男欢女悦不够，以至于阴阳失调，从而导致风雨无常。于是国君采取了一系列措施以平衡婚恋，使得人们能够享受爱情，从而获得了天赐甘霖，并解除了干旱之灾。
这种理论建立在一个基础上，即领导者应该确保夫妻能够找到配偶，以避免怨妇过剩。如果女性过多而找不到丈夫，那么整个社会就无法正常运转，这直接影响自然界，使得自然灾害发生。这一点，在古代被许多臣下提醒给君王听述。
