根据考古学和人类学的研究，早在公元前2000年，即铜石并用时代，鄂温克族的祖先就在外贝加尔湖和贝加尔湖沿岸地区生活。黑龙江七游、石勒喀河洞穴中发现了具有鄂温克体质特征的头盖骨，与之一起还出土了贝加尔湖地方特有文化与装饰，这与鄂温克人的传说相符。他们的传说指出，他们的祖先居住在勒拿河、“拉玛”湖（即贝加尔湖）周围。

另一种传说认为，他们的故乡位于黑龙江上游石勒喀河一带。总之，鄂温克人生活在贝加尔湖以东和黑龙江上游石勒喀河一带山林间，使用弓箭、扎枪，从事打猎和捕鱼。食物通常是通过火烧着吃，或将热石放入盛水皮桦桶中煮肉吃。取火则是通过两块石头打击出火星，用桦皮纤维引燃火焰，并住在桦树皮盖的小屋里。

当时正处于母权制氏族社会阶段。在北朝与隋唐时期室韦各部中的某些地理、习俗与鄂温克族有渊源关系的地理区域，如“北室韦”、“钵室韦”、“深未沮室韦”，以及唐代在贝加尔湖东北苔原森林区使鹿的人们“鞠”部落等，有可能是他们的一部分。

后来，他们向东发展，其中一支迁至黑龙江中游雅克萨（今俄罗斯阿尔巴津），明代文献记述了“乘鹿出入”的“北山野人”，通常被认为是鄂温克及鄂伦春人的直接祖先。而清代文献中的“索伦部”，广义包括达斡尔族、鄂伦春族和鄂温克族，但专指的是后者。此外，“索伦别部”的“喀穆尼堪”也被认为是另一支 鄂温克人。

关于其民族来源，有两种不同的观点：一种观点认为它们起源于北室韦，而另一种则提出它们起源于乌苏里江流域靺鞨七部之一安居骨部。当17世纪中叶，当时已知生活在地下、中下游，以及贝加爾湖沿岸地区的时候，三分为三支：使鹿（驯鹿）戴帽子的人群居住在貝格爾海岸線上的威利米亞與維提姆河流域，他們共12個大氏族，被稱為使鹿戴帽子的「Kamni」或「Sorun」，他們於18世紀初遷移到額爾古納河畔，這就是被稱為「雅庫特」的人民之前身。

第二个支系居住在貝格爾海岸線東方赤塔河與斯科利亞卡達地區，那些骑马的人们，被称为纳米亚儿或那妹他，它们共15个氏族，是后来的通古斯人民。这第三个支系，即所谓"Sorun"或者通古斯，是最多人口的一个群体，它们居住在地下到额金库拉附近的地方，是被称为"通古斯"或其他名称的人民之前身。

这三个集团构成了现代日语称呼为 "雅库茨基" 的历史实体。

尽管如此，在日本统治期间以及当地俄罗斯人的影响下，他们曾经分别被称作 "索倫", "通古斯", 或者 "雅庫特". 但这些名字从未得到过他们自己的认可。在解放后的中国，由政府恢复了原有的名字，将这些改名取消，并且确立了一个统一的名称 - 鄧溫肯，以此来表明对这个民族身份认同的一致支持。

因此，可以看得出来，无论是在过去还是现在，对于这个民族及其历史来源的问题一直是一个值得探讨的话题，不仅因为它涉及到对于过去事件了解，而且也是为了更好地理解我们今天所处的情况，以及如何继续保持我们的文化遗产。

由于历史上的迁移行为导致人们分散而隔绝，这就导致了一系列命名系统出现混乱。但无论如何，一旦回顾过往，我们可以更清楚地看到，我们作为一个民族所面临的问题是什么，以及我们应该如何处理这些问题，以确保我们的未来能够更加安全稳定。